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DEL SIGNO A LA PALABRA
EL SIGNIFICADO DEL SIGNIFICADO

Autor: Oscar Fernández

osfernandezve@hotmail.com

“Alcanzamos significado mediante nuestros vínculos” (Connie Palmen, La amistad )

En el universo de relaciones que nos crea/ recrea, vamos y venimos en la eterna espiral que nos mira. Y nos hace partícipes de nuestra propia experiencia desde el espejo de la otredad/mismidad.

“ Es preciso poner las paradojas en movimiento para que puedan aparecer nuevos planos de realidad, nuevos mundos posibles para explorar y enriquecernos” (Denise Najmanovich)

ROSA  SIMBÓLICA
Interpreto tus
silencios
cada uno canta
su propia voz.

Signo  de la luz
encuentra la nostalgia
y revive a mi sombra
 haciendo de la lluvia
una niña prisionera
de su olor.

“ Si llevamos estas nociones al campo de las relaciones humanas, podemos decir que el sujeto no es sino que adviene y deviene en y por los intercambios sociales en los que participa y en cuyo ambiente está embebido”. (Denise Najmanovich)

Significas al mundo
Que te condena.
 
Eres referente constante
del  sol
del viento
del cosmos y
de tu propia presencia.
 
Imagen simbólica
traicionas la gramática
del desierto y conduces
los pasos diminutos
De un pasado incansable.

“ La sociedad emerge en un momento dado por un proceso de autoorganización y en el mismo proceso se gesta el sujeto. No hay sujeto previo ni independientemente de la sociedad, no hay sociedad anterior a la interacción” (Denise Najmanovich).

“ No se puede cambiar de paradigma sin atravesar un terremoto”. (Barnett Pearce)

Espero de ti una coma
cualquier acento y
hasta una interrogación
pero nunca un punto y aparte.
 
El punto y seguido
me parece tan hipócrita
como el punto y coma
tanto que en este instante
no sé quién es quién.
 
Siéntate en la silla
del código y observa
la secuencia mística
que descifra tu origen.
 
Cual acantilado
simbólico
llegas hasta el fondo
del circuito misterioso
del signo.
 
¿Cómo comunicar lo
incomunicable?
 
¿Qué signo existe entre
el pecado y la sombra?.
 
Trato de descubrir
El significado oculto
Entre letra y letra
Cada espacio
Es una señal.
 
¿Cómo representar en un papel
un gesto
una mirada
un olor
 y una textura?
 
 
Sólo la imagen supera
la pobreza sígnica
de una palabra.
 
Me declaro
el mas humilde estudiante
de tu lenguaje
corporal.

Quiero descubrir
el código secreto
de tu risa.
 
Eres a veces
un signo
sin significado.
 
¿Es tu nombre
un juego de palabras?.
 
Eres significante
en un mundo
carente de signos.
 
Solo tú
le encuentras
sentido semántico
a tu aroma.
 
¿Cuál es el significado de una rosa en una ventana?
 
Tu color
olor y
textura
no son garantía
de tu nombre.
 
Sí Dios
es el signo
de los signos
¿cuál es el significado de Dios?.
 
¿Cuál es el significado del significado?
 
¿Es el mensaje el medio de tu vida?
O
¿Es el medio el mensaje?.

  Puede la poesía decir mas que la prosa; no sé; pero por si acaso uso ambas. ¿Que nos dice la palabra aún sin escribir? ¿qué nos dice una hoja en blanco?
 
   ¿Somos realmente creadores o recreadores?; que es lo que realmente importa en el lenguaje

RELOJES CRISTALINOS
Solo en el descanso entre punto y punto se promueve un algo que no tiene nombre ni propietario,
Sin embargo nos habla
de encuentros solitarios, de reuniones con sangrías, de puntos y comas distraídos y de funerales
de puntos y aparte.

Es la seducción del sígno la promotora de la
locura no la palabra, no el palabreador.

La pluralidad existe más allá de la palabra y el sol como
palabra existe, hasta que la borras con una goma
eclipsada o la miras con los ojos cerrados.
Meditas entre mis dedos la paz de un bebé dormido
para latir entre relojes los cristales cósmicos de un Tai-Chi seductor de ideas.

Apareces con ideas que renacen en cristales y promueven
naturalezas muertas con la aurora.

Estuviste allí dirigieron mi tranquilidad haciendo de pureza
un esfuerzo mutagénico y de mi realidad una
existencia pluridimensional.

¿Por qué no lo Aceptas?

En torno a lo
trivial

Autor: Oscar Fernández

osfernandezve@hotmail.com

“El mundo es un calidoscopio. La lógica la pone el hombre. El supremo arte es el azar”. (Don Miguel de Unamuno).

“Todo es veneno. Nada es veneno. Todo está en la dosis.” (Anónimo).

Hagamos a continuación un experimento intelectual. Analicemos las siguientes frases:
Yo no sé sumar.
La rosa tiene pétalos y a veces estos se caen.
Las dos primeras expresiones desde una lógica Aristotélica y/o binaria pueden sonar triviales.
Ahora como suenan:
Yo no sé sumar (Albert Einstein)
Las rosas tienen pétalos y estos a veces se caen (Lao-Tse)
¿Siguen sonando triviales?
Amigos esto es lo que los Lingüistas llaman pragmática, es decir el estudio del significado de acuerdo al contexto.
“Amigos todo tiene que ver con todo”.
Nota: los ejemplos citados no son de Einstein ni de Lao-Tse.

“Origen de la lógica. ¿Cómo se ha formado la lógica en la cabeza del hombre? Ciertamente por el ilogismo, cuyo poder, primitivamente, ha sido inmenso. Pero una cantidad innumerable de seres que deducían de otro modo de cómo nosotros deducimos ahora debió desaparecer; esto parece cada vez mas probable. Aquel que, por ejemplo, no llegaba a descubrir con bastante frecuencia las semejanzas, por lo que se refiere a la alimentación, o por lo que se refiere a los animales enemigos, el que establecía lentamente categorías o que era demasiado circunspecto en la subsunción disminuía sus probabilidades de curación más que aquel que por las cosas semejantes concluía inmediatamente la igualdad. Sin embargo, desde el principio se trató preferentemente a las cosas semejantes como si fueran iguales; una inclinación ilógica, en suma, pues en si no hay nada igual, que creó toda base de la lógica. Igualmente fue preciso, para que se formase el concepto de substancia, indispensable para la lógica –aunque e su sentido estricto nada real corresponde a este concepto--, que por largo tiempo no se viese ni se sintiese el cambio de las cosas; los seres que no veían muy exactamente tenían una ventaja sobre los que veían las fluctuaciones de todas las cosas. En sí, todo grado superior de circunspección e las conclusiones, toda inclinación escéptica es ya un peligro para la vida. Ningún ser vivo se habría conservado si la inclinación contraria de afirmar mas bien que resuspender el asenso, de engañar y de fantasear mas que de esperar, de aprobar mas que de negar, de juzgar mas bien que de ser justo, no se hubiera desarrollado de una manera extraordinariamente intensa. La serie de ideas y de deducciones lógicas, en nuestro cerebro actual, corresponde a un proceso, a una lucha de instintos en sí muy ilógicos e injustos; nosotros no percibimos generalmente más que el resultado de la lucha: Tan oculto y rápido funciona todavía este antiguo mecanismo dentro de nosotros” (Federico Nietzsche).

¿Si es la lógica una creación cultural, no serán nuestras creencias lógicas, tan sólo una de tantas opciones?
¿Seguirá siendo trivial lo trivial?
¿No será que lo que consideramos trivial, no es más que el conjunto de elementos neurointerpretativos generados en nuestro mapa cognitivo, los cuales al contrastarlos con el entorno y/o ambiente nos envía la señal y/o señales de semejanza; y en tal sentido nos hacen ver lo expuesto como superfluo y/o simple.
Ahora pregunto ¿Es simple la naturaleza de la cual formamos parte?
¿Es simple un copo de nieve? No existe dos copos de nieve estructuralmente iguales, y cada estructura es intrincadamente compleja.
¿Es simple un hormiguero? Hormiguero; sistema aparentemente caótico, y del cual hoy día las empresas toman como ejemplo de sistema de organización.
¿Es simple una mancha de café?
Si esto es así, entonces porque muchos Físicos y matemáticos se interesan en estudiar su comportamiento.
¿Es trivial lo trivial?
 
¿Y EL ORDEN QUE?
Vivimos en un mundo que sobre estima al orden y no a cualquier orden , sino a un orden dominante, que nos dice que hacer y/o pensar.
Entonces ¿Cómo creer en un pensamiento; en un sistema de procesamiento de ideas que es desde hace mucho, un sistema limitado?
¿No es acaso nuestra forma de pensar y/o razonar trivial? Si esto es así, se podría aplicar a nuestro sistema cognitivo la máxima de la doble negación. Es decir, si creemos que algo es trivial siendo trivial nuestra manera de pensar, entonces eso trivial no lo es. Sin embargo esto sigue siendo lógico y binario. Pues entramos aquí en una paradoja, ya que analizar la lógica usando la lógica nos lleva a muchas concurrencias.

 OTRO ENGAÑO
Otro Engaño es el aparente cambio y/o diferencia que supone otra lógica. Esta lógica es la lógica de los extremos por lo tanto, creímos estar bajo dos lógicas opuestas cuando hablamos de Capitalismo vs. Marxismo, cuando en realidad eran los dos extremos de una misma lógica. Por otra parte tenemos que esta lógica de los filósofos y los científicos le ha prestado mayor atención a las semejanzas que a la diferencia. Otro error sería centrarnos ahora en la diferencia menos preciando a la semejanza. Creo que la nueva lógica debe venir por el centro, en lugar de excluir incluir; buscar el equilibrio ecológico de la lógica. Pero como todo esto pertenece a una dinámica cultural, tal vez tengamos que transitar el otro extremo antes de ir al centro. Y tal vez luego de llegar al centro, aún sigamos en su búsqueda hasta que descubramos que no nos sirve.
“ES TRIVIAL LO TRIVIAL”
 
¿Y LA REALIDAD QUE?
A continuación asomo el siguiente punto de comparación:
Si una persona sueña que tiene un accidente automovilístico y muere en él. Y al día siguiente amanece muerto de un infarto al corazón. ¿Fue o no real la experiencia?
Lo curioso es que para mí todo lo antes dicho resulta trivial, pues ya lo he dicho antes y me siento repetitivo. Tal vez al final si sean triviales mis escritos, tal vez todo sea trivial, pues nosotros somos triviales.

OSCAR JOSE FERNANDEZ
osfernandezve@hotmail.com
Profesor en Ciencias Naturales, Mención: Biología, en Universidad Pedagógica Experimental Libertador-Instituto Pedagógico Escobar Lara. Estudios de Postgrado: Entrenamiento en Laboratorio de Neurofarmacología Celular, y en Centro de Biofísica y Bioquímica, en Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas. Ha ejercido la docencia en Química y Biología. Ha realizado tareas de investigación en Zoología Agrícola, Universidad Central de Venezuela; Biología Molecular, Universidad de Carabobo; Núcleo de Estudios Epistemológicos, Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Ha publicado numerosos artículos en sus áreas de estudio e investigación, y entre sus textos podemos mencionar: Biotecnosemiótica: Una aproximación teórica desde el hecho biosemiótico; Biología: una nueva racionalidad científica; Ecopensamiento; El diálogo silente; Teoría sociosemiótica de la tecnología biológica (I); Homo Tecnologicus: una mirada post antropocéntrica (I); De lo ecológico a lo metacomplejo (I); Ciencia, Etica y Sociedad (I) publicada en Konvergencias: revista de filosofía en internet. Actualmente labora como profesor asesor, y como coordinador de investigación en el programa de formación de educadores de la misión sucre En Venezuela y es miembro extranjero del instituto internacional de estudios de la complejidad en Brasil.

Bibliografía en línea del profesor Oscar Fernandez:

FERNÁNDEZ,Oscar. Teoría sociosemiótica de la tecnología biológica. Revista Nómadas de ciencias sociales y jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. Nº5 año 2002. (http://www.ucm.es/info/nomadas/5/ofdz.htm)

----- . Ecopensamiento. Revista Nómadas de ciencias sociales y jurídicas. Universidad Complutense de Madrid. Nº7 año 2003 http://www.ucm.es/info/nomadas/7/ofdez3.htm

----- . De lo ecológico a lo meta complejo. Sección de ecofilosofía de la revista acción chilena. Año 2003. http://www.accionchilena.cl/Ecofilosofia/deloecologicoalometacomplejo.htm

----- . Aforismos y poesía. Sección de ecofilosofía de la revista acción chilena. Año 2003. http://www.accionchilena.cl/Ecofilosofia/aforismosypoesia.htm

----- . Biosemiótica y complejidad. Sección de ecofilosofía de la revista acción chilena. Año 2004
http://www.accionchilena.cl/Ecofilosofia/BiosemioticayComplejidad.htm

----- . Ecopolítica y complejidad.Sección de ecofilosofía de la revista acción chilena. Año 2004.
http://www.accionchilena.cl/Ecofilosofia/ecopoliticaycomplejidad.htm

----- . Neurociencia y complejidad. Página web. Debate-cultural.org. año 2004. http://debate-cultural.org/Observatorio.htm

----- . Entre paredes y sombras. Revista Nómadas de ciencias sociales y jurídicas de la Universidad Complutense de Madrid. Nº8 http://www.ucm.es/info/nomadas/8/ofdz.htm