Si se sigue cuidadosamente la línea de su pensamiento puede apreciarse la espiral evolutiva de sus principales concepciones acerca de la persona su estructura, su funcionamiento, su interacción, su lugar en el cosmos; si se observa su trabajo desde sus iniciales investigaciones sobre la Intuición, sus revolucionarios planteamientos en desacuerdo agudo con la psiquiatría oficial, hasta el modelo cibernético del Argumento de Vida, es preciso convenir en que el Análisis Transaccional de Eric Berne es una Sinfonía Inconclusa.

Desde luego que sus principales compañeros del Seminario de Psiquiatría Social de San Francisco y sus más cercanos discípulos se han esforzado considerablemente en continuar el desarrollo de esa espiral evolutiva, proyectando más que innovando, adivinando más que proyectando; y que una numerosa pléyade de seguidores suyos han generado abundante y novedosa materia nueva que podemos conocer a través de la literatura producida dentro del Movimiento del AT en las dos décadas siguientes a la muerte del maestro. Y aún podría decirse que quienes estuvieron más cerca de su persona y de su pensamiento, como Claude Steiner, John Dussay, Fanita English, Robert Goulding, Muriel James, entre otros, han continuado de alguna manera el desarrollo de las teorías y los modelos bernianos.

Pero aún así, y no obstante la abundante producción científica de los continuadores de Berne, considero, de una parte que no se ha hecho justicia verdadera a su genio, propagado a través de diversas y modernas escuelas psicológicas, y de otra parte que no se ha logrado una auténtica continuación de esa espiral evolutiva de su pensamiento. Está por iniciarse la exégesis profunda de su obra, que desentrañe con exactitud la línea vertebral de sus concepciones filosóficas y psicológicas; sólo después de cumplida esa tarea podrá trazarse con estimada precisión la continuidad de esa línea, y construir en su torno el completo y final desarrollo del modelo.

De cómo podemos ver a Berne en su proceso vital y creativo, en su insurgencia genial, dan cuenta diversos testimonios de quienes le conocieron y trataron. Por ejemplo, Melvin Boyce (1.979) habla así (traduzco):

..... Psiquiatría Social significaba, para Berne, el estudio de específicas interacciones entre individuos, las que cambian según el número de personas presentes y lo que pueda estar influyéndoles para el momento.... esto se convirtió en el paso gigantesco de la psicología, que actualizó a Freud, Jung, Federn, y otros poderosos tratadistas..."

"...Psiquiatría Social significaba, para Berne, el estudio de específicas interacciones entre individuos..."

Lamentablemente muchos profesionales de las ciencias de la conducta no han podido ver en el Análisis Transaccional de Berne sino una técnica más, un modelo más en el continuado esfuerzo de entender a la persona y explicar y/o predecir su conducta. Modelo y técnica que, por otra parte, se han popularizado mediante su aplicación esquemática a cosas tales como la solución de problemas, el entrenamiento de personal, y otras actividades por el estilo; y esta aplicación indiscriminada y alegre ha ido deformando y desnaturalizando la doctrina, convirtiéndola en mera herramienta, instrumento utilizable. Y así lo vemos inclusive en alguna literatura. Todo lo cual de alguna manera ha hecho perder seriedad a la imagen del AT, principalmente en algunas regiones.

Southey Swede (en How to Cure, 1979) afirma (traduzco) : "..... El abordaje berniano corrientemente está fuera de favor o de moda en el mundo del AT..."

Y en nuestros días es frecuente leer u oír hablar de Escuelas de AT; quizá con una notable excepción, tales Escuelas se han ido constituyendo a partir de las deformaciones del abordaje berniano, mas que para el desarrollo y profundización del mismo.

Se ha dicho en varias oportunidades y en diferentes contextos, "Regresemos a Eric Berne". Y también se han hecho esfuerzos en ese sentido, principalmente desde la cúpula de las Organizaciones y Asociaciones instituidas para el cultivo, desarrollo y divulgación del AT. Quizá lo que hace falta es que todos quienes creemos en lo que significa esta doctrina regresemos efectivamente a Eric Berne, y seamos capaces de emprender, continuar y concluir la hermosa tarea de penetrar profundamente en la línea de pensamiento del Maestro y escrutar las concepciones del Genio, para ser capaces de retomarlo todo y procesar con bien sentado espíritu crítico todas las contribuciones científicas que en Revistas y Libros se nos brindan; y al propio tiempo seguir la pista del pensamiento berniano a través de las numerosas y variadas nuevas técnicas y teorías psicológicas que proliferan ahora.

No pretendo afirmar como un dogma que algunas escuelas hayan originado o derivado de Eric Berne sus constructos y propuestas; pero debo señalar con todo respeto que en muchas de ellas puede seguirse la huella de los principales planteamientos bernianos, tales como el concepto cibernético del Guión o Argumento de Vida, el modelo de la Posición Existencial como marco de referencia de nuestras vidas, el concepto de las Decisiones como fuente del programa inconsciente de actitudes, conductas y patrones de respuesta, el concepto de las Caricias como unidad de reconocimiento social, el valioso planteamiento sobre el papel de las Emociones en nuestras reacciones, actitudes y conductas, y, fundamentalmente, el concepto de los Estados del Yo y el fluir de la cathexis a través de ellos. Sin olvidar su constante afirmación de que el buen psicoterapeuta ha de ser capaz de curar al paciente en una sola sesión; bien ejemplificada con su cuento del hombre muy enfermo que tenía solamente una espina en un dedo del pie.

Berne comienza a publicar artículos en diversas revistas científicas allá por el año 1.949; allí aparecen sus estudios acerca de la intuición, de los cuales derivaría luego el análisis del funcionamiento y la estructura de la persona en función de sus aprendizajes, de su historia de vida, y el análisis de la interacción a través de las Transacciones, los Rackets y los juegos Psicológicos, y finalmente el Argumento de Vida. Son más de 20 años de publicaciones científicas que indudablemente hubieron de influir en quienes por esos mismos años buscaban sus propias explicaciones psicológicas, filosóficas, antropológicas y sociales a los fenómenos del psiquismo.

Berne revolucionó la psiquiatría oficial de su tiempo cuando sustituyó el enfoque de enfermedad por el del aprendizaje y el crecimiento y proscribió las etiquetas afirmando que todos los seres humanos nacemos bien ( Posición Existencial Realista) y estamos bien, como seres completos e inteligentes, aún en el caso de que presentemos dificultades emocionales; y agregó que tales dificultades emocionales son curables si se proporciona a la persona que las padece la información adecuada (acerca de sí misma y de sus aprendizajes), con el enfoque y el abordaje apropiados, y en un contexto protectivo (Claude Steiner, 1974).

Southey Swede, en su folleto ya citado, destaca 10 principales asertos como fundamentos doctrinarios de Berne:

2. Curar al paciente, no hacer simplemente progreso

3. El terapeuta también debe ser persona real y OK

5. Enfasis en el aquí y ahora y cómo

6. Identificar la estructura y el funcionamiento

7. Identificar las transacciones

8. Identificar los juegos y sus antítesis

9. Identificar el Argumento y el Programa Autónomo

10. Hacer tratamiento de grupo y no terapia de grupo"

Quiero volver sobre el seguimiento de los descubrimientos de Berne, empezando por el apasionante tema de la Intuición: En una publicación editada por Claude Steiner, "Beyond Games and Scripts" ( Selección de los más importantes escritos de Berne publicada por Ballantine Books, 1.976), encontramos el trabajo denominado (traduzco) "Qué es Intuición" del cual transcribo los siguientes apartes, válidos por sí solos para sustentar mis anteriores afirmaciones acerca de la innegable influencia berniana en muchas de las variadas teorías novedosas acerca de la personalidad:

"Intuición es la adquisición de conocimientos a través del contacto sensorial con el objeto, sin que quien intuye sea capaz de explicar, ni a sí mismo ni a los otros, exactamente cómo llegó a sus conclusiones. En otras palabras, intuición significa que podemos conocer alguna cosa sin saber cómo la hemos conocido. "( Pág. 26 )

"... Intuición es conocimiento subconsciente sin palabras, basado en observaciones subconscientes sin palabras, y, bajo circunstancias correctas, es mas confiable y preciso que el conocimiento consciente basado en observaciones conscientes..."

"...podemos conocer una cosa sin ser capaces de poner en palabras exactamente cómo la conocemos; pero lo sabemos con seguridad. sin embargo..." (Pág.29).

"La intuición es, simplemente, inducción sin palabras. Cuando somos capaces de poner en palabras lo que hemos intuído y cómo hemos llegado a nuestras conclusiones, tenemos inducción verbalizada, lo que comúnmente se llama Ciencia..."( Pág. 30)

"... Intuición es conocimiento subconsciente sin palabras, basado en observaciones subconscientes sin palabras, y bajo circunstancias correctas, es mas confiable y preciso que el conocimiento consciente basado en observaciones conscientes..." ( Pág. 33)

Traduzco del ya citado folleto "How to Cure" (Swede, 1.979) algunas citas del propio Dr. Berne, que ilustran bastante la línea de su pensamiento:

"El destino del hombre, toda su nobleza y toda su degradación, son decididos por un niño de no más de seis años de edad, y generalmente sólo alguien tratando de probar que cuanto le dijeron sus padres cuando bebé funcionará para todo el mundo..."