Croissance de l'Église, Cellules de maison, Église de maison, Églises de maison, Organisation de l’Église,
Méthode Alpha, Cours Alpha, Cellules De Maison, Cellules Paroissiales D'évangélisation, cellules paroissiales, Groupes de maison, groupes de maison, Évangélisation, Mission de l’Église, Missions de l’Église,
Mission de l’église, mission de l’église, Missions, Conversion, Conversions, Pierre-Alain Giffard, Église Cellulaire, Églises Cellulaires, Yoido Full Gospel Church, New
Hope Community Church, SaddlebackValleyCommunityChruch,
Église Nouvelle Vie, Longueuil, Claude Houde, Sant'Eustorgio, Italie, Milan, Renouveau Charismatique, Prédication Pour La Croissance,
Implication Des Laïcs, Gestion Du Changement Et Implantation Des Cellules, Orientations Particulières Des Dirigeants, Réussir Ses Projets, Laic, Laïcs, Conversion,
Conversions, Conversion, Conversions, Évangélisation, Cho, Paul David YonggyCho, David YonggyCho, YonggyCho, Pierre-Alain, Giffard, Croissance, Cellule, Maison, évangélisation, Groupes, Groupe, Cellulaire,
McGavran, Gestion, Objectifs, Mouvement, Planification, Cho, Galloway, Warren, Sanary, Milan, Efficacité, Renouveau
Spirituel, Implanter, églises, Primitive, Intégrale, Actualisation, Charismatique, évangélique, Catholique, Unité, Chrétiens, Implanter, Connaissance, Milieu, Structure, Leadership, Délégation,
Pouvoir, Motivation, Membres, Communauté, Changement, Quête, Excellence, Missionnaires, Charité, Communautés, Ecclésiales, De, Base, Amérique, Latine, Engagement, Pour, La, Justice, Sociale, Bible,
Engagement, Social, Lecture, Populaire, Pentecôtistes, Modèle, Taizé, Promesses, Bibliques, Nouvelle, Alliance, Efficacité, Recherche, Subsidiarité, Sens De La Vie, Sotériologie, Fonctions, Pauvreté,
Actualisation, Religion, Fonctionnelle, Inculturation, Milieu, méthode alpha, cours alpha, cellules de maison, cellules paroissiales d'évangélisation, Évangélisation, mission, missions, conversion,
conversions, pierre-alaingiffard, Église cellulaire, Églises cellulaires, yoido full gospel
church, new hopecommunitychurch, saddlebackvalleycommunitychruch, Église nouvelle vie, longueuil, claudehoude,
sant'eustorgio, italie, milan, renouveau charismatique, prédication pour la croissance, implication des laïcs, gestion du changement et
implantation des cellules, orientations particulières des dirigeants, réussir ses projets, laic, laïcs, conversion, conversions, conversion, conversions, Évangélisation,
cho, pauldavidyonggycho, davidyonggycho, yonggycho, pierre-alain,
giffard, croissance, cellule, maison, évangélisation, groupes, groupe, cellulaire, mcgavran, gestion, objectifs, mouvement, planification, cho,
galloway, warren, sanary, milan, efficacité, renouveau spirituel, implanter, églises, primitive, intégrale,
actualisation, charismatique, évangélique, catholique, unité, chrétiens, implanter, connaissance, milieu, structure, leadership, délégation, pouvoir, motivation, membres, communauté, changement,
quête, excellence, missionnaires, charité, communautés, ecclésiales, de, base, amérique, latine, engagement, pour, la, justice, sociale, bible, engagement, social, lecture,
populaire, pentecôtistes, modèle, taizé, promesses, bibliques, nouvelle, alliance, efficacité, recherche, subsidiarité, sens de la vie, sotériologie, fonctions, pauvreté,
actualisation, religion, fonctionnelle, inculturation, milieu, MéTHODE ALPHA, COURS ALPHA, CELLULES DE MAISON, CELLULES PAROISSIALES D'éVANGéLISATION,
ÉVANGéLISATION, MISSION, MISSIONS, CONVERSION, CONVERSIONS, PIERRE-ALAIN GIFFARD, ÉGLISE CELLULAIRE, ÉGLISES CELLULAIRES, YOIDO FULL GOSPEL CHURCH, NEW HOPE COMMUNITY
CHURCH, SADDLEBACK VALLEY COMMUNITY CHRUCH, ÉGLISE NOUVELLE VIE, LONGUEUIL, CLAUDE HOUDE, SANT'EUSTORGIO, ITALIE, MILAN, RENOUVEAU CHARISMATIQUE,
PRéDICATION POUR LA CROISSANCE, IMPLICATION DES LAïCS, GESTION DU CHANGEMENT ET IMPLANTATION DES CELLULES, ORIENTATIONS PARTICULIèRES DES
DIRIGEANTS, RéUSSIR SES PROJETS, LAIC, LAïCS, CONVERSION, CONVERSIONS, CONVERSION, CONVERSIONS, ÉVANGéLISATION, CHO,
PAUL DAVID YONGGY CHO, DAVID YONGGY CHO, YONGGY CHO, PIERRE-ALAIN, GIFFARD, CROISSANCE, CELLULE, MAISON, éVANGéLISATION, GROUPES, GROUPE, CELLULAIRE, MCGAVRAN, GESTION,
OBJECTIFS, MOUVEMENT, PLANIFICATION, CHO, GALLOWAY, WARREN, SANARY, MILAN, EFFICACITé, RENOUVEAU SPIRITUEL, IMPLANTER, éGLISES, PRIMITIVE,
INTéGRALE, ACTUALISATION, CHARISMATIQUE, éVANGéLIQUE, CATHOLIQUE, UNITé, CHRéTIENS,
IMPLANTER, CONNAISSANCE, MILIEU, STRUCTURE, LEADERSHIP, DéLéGATION, POUVOIR, MOTIVATION, MEMBRES, COMMUNAUTé, CHANGEMENT,
QUêTE, EXCELLENCE, MISSIONNAIRES, CHARITé, COMMUNAUTéS, ECCLéSIALES, DE, BASE, AMéRIQUE,
LATINE, ENGAGEMENT, POUR, LA, JUSTICE, SOCIALE, BIBLE, ENGAGEMENT, SOCIAL, LECTURE, POPULAIRE, PENTECôTISTES, MODèLE, TAIZé, PROMESSES,
BIBLIQUES, NOUVELLE, ALLIANCE, EFFICACITé, RECHERCHE, SUBSIDIARITé, SENS DE LA VIE, SOTéRIOLOGIE, FONCTIONS,
PAUVRETé, ACTUALISATION, RELIGION, FONCTIONNELLE, INCULTURATION, MILIEU
INTRODUCTION
Dans les pays occidentaux, en Europe ou en Amérique du Nord, on a tendance à croire que les Églises sont en décroissance. Et c'est
généralement le cas dans la plupart des Églises traditionnelles (Catholiques, Anglicanes, Orthodoxes, Luthériennes). Mais il existe aussi des Églises qui se développent. Beaucoup d'entre elles sont
des Églises évangéliques. Les pages qui suivent décrivent la façon dont elles sont organisées ainsi que leurs orientations pastorales. Les informations contenues dans cet article sont en partie
extraites d'un travail d'observation réalisé par George
Hunter sur plusieurs
Églises locales en forte croissance. Il publia le résultat de ses recherches dans le livre Church for the
Unchurched.
Parmi ces Églises observées, il y a :
- FratzerMethodistChruch, du pasteur John Ed. Mathison;
- New Hope Community Church, fondée par le pasteur Dale Galloway;
- Willow Creek CommunityChuch, fondée par Bill Hybels;
- Community Church of Joy, dirigée
par Walt Kallestad;
- SaddlebackValleyCommunityChurch,
fondée par Rick Warren;
- VineyardCommunityChurch,
implantée par Steve Sjogren.
Dans ces Églises, les membres laïcs sont généralement fortement impliqués. Le renouvellement spirituel des membres et leur participation à la mission sont considérés par les pasteurs comme "La"
priorité. Ces Églises cherchent à répondre aux besoins de leur milieu et d'en soulager les souffrances. Les célébrations correspondent aux habitudes et aux aspirations culturelles du milieu (musique,
vocabulaire, habitudes vestimentaires, etc.).
Précisions en ce qui concerne le vocabulaire : Le terme sans-églises
désigne les personnes qui ne croient pas encore au Christ ou qui ne sont pas en cheminement dans une communauté chrétienne. Le terme mission fait référence à toutes les activités de l'Église
locale, il est plus large que l’évangélisation qui, dans ce document, fait référence aux activités envers les non-chrétiens ou les non-croyants précédant la foi, la
conversion ou/et la célébration. L’évangélisation a pour but de convaincre les hommes et les femmes d’accepter Jésus comme leur Sauveur et Seigneur.
1. Consacrées à la mission
Une des caractéristiques principales des églises en croissance nommées en introduction est leur consécration missionnaire auprès des non-chrétiens et/ou des
non-croyants. Cette consécration à la mission constitue ni plus ni moins leur identité. Leurs pasteurs sont convaincus qu'accepter Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur et de lui consacrer sa vie est
la chose plus importante qu'une personne puisse faire dans sa vie. Ces communautés visent non seulement rejoindre les personnes de leur milieu qui ne croient pas en Jésus, mais aussi les chrétiens
séparés de toute institution ecclésiale. Elles concentrent une grande partie de leurs énergies à atteindre, interpeller et intégrer ces personnes dans un cheminement de croissance. Leur but est de
faire accepter le salut en Jésus-Christ à des personnes nouvelles, de les faire grandir dans la maturité chrétienne et de les impliquer à leur tour dans la mission.
Les membres de ces communautés ont conscience que l'humanité est précieuse aux yeux de Dieu et que Dieu veut que tous les hommes et les femmes soient sauvés. La
compassion envers les pauvres et les personnes qui ne connaissent pas Jésus est le moteur principal de leur activité pastorale. Les pasteurs ont la ferme conviction qu’ils sont eux-mêmes, ainsi que
leurs communautés, appelés et envoyés pour rassembler ceux et celles qui vivent en dehors de toute communion ecclésiale ou de toute référence au Christ. Ils activent le feu missionnaire chez les
membres de la communauté, ils leurs transmettent la compassion pour les brebis perdues et leur enseignent la fidélité aux préceptes de la fin des Évangiles de Marc et de Matthieu.
Les membres de ces Églises sont formés pour évangéliser. D’après leurs pasteurs, il est important que les laïcs soient impliqués dans l'évangélisation. Ceux-ci ont des
contacts quasi permanents avec les non-chrétiens ou les non-croyants et ils peuvent rejoindre des gens que les pasteurs ne côtoient pas. La méfiance des personnes n’allant
pas à l'église à l’égard des membres non ordonnés est moins grande qu’à l’égard des membres ordonnés car ces derniers sont parfois considérés comme des professionnels de la religion qui veulent
"embarquer" les autres dans leurs croyances. Les pasteurs encouragent donc les chrétiens à rendre des services, à créer des liens d’amitié avec des non-chrétiens ou des
non-croyants et à les inviter dans des assemblées spécialement conçues pour leur faire découvrir et rencontrer Jésus.
2. Consacrées au renouvellement spirituel des membres
En occident, les Églises en croissance sont des Églises ferventes. De nombreuses activités sont proposées aux membres leur permettant de croître ou de se renouveler spirituellement. L'accent
est mis sur la prière et l’étude des Écritures. De la prière et de l'étude des Écritures jaillit l'élan apostolique. Ces deux activités renouvellent la ferveur communautaire et le zèle missionnaire.
L’approfondissement des textes bibliques se fait principalement par les prédications centrées sur la parole de Dieu et par l'enseignement dans les écoles du dimanche.
Mais dans les églises en croissance citées en introduction, les Écritures sont aussi étudiées dans des groupes de maison (rencontres hebdomadaires en petit groupes de 10 à 15 chez l'un ou
l'autre des membres). Des guides de lecture biblique comme Bethel, Navigator et Trinity
sont utilisées pour enraciner les membres dans la foi. Il y a aussi des (par)cours donnés toutes les semaines en différents lieux et à différentes heures. La Bible est vue
comme une carte permettant d'orienter sa vie. On tâche d’extraire la sagesse des textes bibliques pour l’appliquer aux situations concrètes et aux défis de la vie contemporaine.
Les membres des églises en croissance croient à la puissance de la prière. La prière est une arme. Ils l'utilise avec conviction et la
pratique assidûment. Ils croient fermement que Dieu répond aux requêtes (Marc 11 :24). La prière est pour eux un mode de vie. On la retrouve dans toutes les activités de la communauté. Les pasteurs
des églises en croissance proposent aux membres de leurs églises des retraites et des rencontres de prière durant lesquelles on prie pour des groupes « cibles » particulièrement les groupes que l'on
veut rejoindre et inviter dans l'église.
Parmi les activités et les pastorales de prière, il y a aussi des chaînes de prières (les membres se relaient, parfois jour et nuit, pour prier pour des intentions particulières), du soutien
spirituel par la prière au téléphone offert à toute personne en détresse, des visites de malades durant lesquelles une partie du temps est consacrée à prier pour la personne visitée. La créativité des
membres est mise à contribution pour inventer de nouvelles formes de prières. Il y a aussi des églises qui invitent leurs membres à trouver un "partenaire de prière" pour
prier ensemble régulièrement.
3. Consacrées à la croissance des membres
Les églises en croissance présentées en introduction visent le développement des membres (empowerment) en vue de les fortifier dans la foi et de les impliquer dans la mission. La communauté du
pasteur Rick Warren offre une série de quatre (par)cours, chacun, d’une durée de quatre heures, permettant aux membres de franchir une étape vers
la maturité chrétienne. Le premier (par)cours aide à comprendre l’importance de la communauté chrétienne ; le deuxième aide à développer et approfondir la vie spirituelle ;
le troisième à découvrir ses dons spirituels et ses talents ; et le quatrième à trouver une pastorale dans la communauté chrétienne qui corresponde à ses intérêts et à ses dons.
Voici quelques exemples des buts poursuivis à travers ces parcours:
1.Grandir dans l’intimité avec Dieu et dans la fidélité à sa Parole ;
2.Grandir dans ses relations avec les autres et dans ses relations en petits groupes ;
3.Grandir dans sa capacité de découvrir les besoins de son milieu (à l’intérieur et à l’extérieur de la communauté) et d’y répondre ;
4.Grandir dans sa capacité de créer des liens avec les personnes de son entourage qui ne sont pas chrétiennes ou qui ne vont pas à l'église et de les inviter à un acte de
foi au Christ Sauveur ;
5.Grandir dans sa capacité d’œuvrer dans une pastorale (ou d’en créer une) et éventuellement d’en être responsable.
Ce qui est offert dans ces parcours, c'est un chemin d’expérience
avec Dieu et une insertion dans la communauté chrétienne qui a du sens, qui guérisse, libère et actualise les personnes qui s'y engagent.
4. Consacrées à former des laïcs et à les impliquer dans des pastorales
Les églises en croissance présentées en introduction visent à impliquer les laïcs dans les activités de la communauté chrétienne. Les laïcs sont formés et suivi
pour être plus compétents et plus efficaces dans leur engagement. Tous les membres de l'Église sont invités à participer à la mission et sont impliqués selon leurs intérêts, leurs talents et leur
disponibilité. Des séminaires, des sessions ou des (par)cours sont offerts pour faire découvrir aux laïcs leurs dons, leur appel particulier et les différentes possibilités d'engagement dans la
communauté. On encourage les membres de l'Église à créer des nouvelles pastorales (activitées) qui répondront aux besoins du milieu. On
fait appel à leur créativité et à leurs idées. Les pastorales individuelles ne sont pas exclues.
Le Nouveau Testament n’appuie pas la thèse d’une communauté chrétienne divisée entre, d'une part, les clercs qui exercent les ministères, et d’autre part les laïcs qui
assistent simplement au culte. Dans les Églises en croissance, les pasteurs cherchent à découvrir les dons et les talents des membres. Ils ne mettent pas les laïcs au service de la mission mais se
mettent eux-mêmes au service des membres pour les impliquer dans des pastorales qui les aideront à s'épanouir dans leur engagement ecclésial. Les pasteurs visent à actualiser le sacerdoce commun des
croyants. Un des buts de l'engagement des laïcs est de multiplier les services qui manifesteront l'amour de Dieu dans le milieu que ce soit par la parole ou par les oeuvres.
Dans la communauté méthodiste Frazer MemorialUnited Church, les membres ont la possibilité de s’impliquer
dans 190 pastorales différentes. Parmi les 7500 membres, 83 % sont actifs dans l’un ou l’autre des activités de l'Église. Une fois par année, les pasteurs distribuent aux
membres une liste décrivant les différentes pastorales (activités) de l'église. Les membres sont invités à faire connaître leurs préférences au niveau d'une éventuelle implication en cochant leur
premier et deuxième choix. S'il n'y a rien sur la liste qui les intéresse, un espace leur permet de proposer une nouvelle pastorale ou une implication qui correspondrait plus à ce qu'il voudrait
faire. Peu de temps après, une formation leur est proposée à la suite de laquelle ils s’engagent pour un an dans une ou l’autre des activités de l'Église. Généralement les membres renouvellent, année
après année, leur engagement. Quand d’autres personnes se joignent à la communauté, une session d’accueil et d’orientation est offerte avec un but précis : découvrir leurs dons, leurs talents et leurs
intérêts afin de les impliquer rapidement dans l'une ou l'autre des pastorales. Les responsables visent à ce que le plus de membres possible s'impliquent.
Le rôle du personnel engagé (staff en anglais) est principalement de s'occuper de l'administration. Son rôle peut aussi celui de former et d’encourager les laïcs dans
leurs engagements respectifs. En aucun, le personnel prend les décisions pastorales à la place des responsables laïcs. L'Église Frazer MemorialUnited Church publie un petit journal mensuel dans lequel des laïcs témoignent de la joie que leur procure leur engagement. Dans la plupart des réunions, un des membres
de l'Église témoigne de sa conversion et de ce que lui apporte sa relation avec Dieu. Ces nombreux témoignages créent une dynamique d’engagement et d’évangélisation au sein de la communauté
chrétienne.
5. Consacrées à répondre aux besoins du milieu
Les pastorales des églises en croissance présentées en introduction répondent aux besoins externes (les personnes qui ne viennent pas à l'Église) et
internes (les membres de l'Église) de la communauté chrétienne. Ces besoins sont les pauvretés matérielles et spirituelles du milieu. Les activités qui ne répondent pas/plus aux besoins du milieu et
qui ne peuvent plus être dirigées et animées par des laïcs sont abandonnées.
Les pasteurs se posent trois questions :
1) Est-ce que les activités actuelles répondent aux besoins internes ou externes de
la communauté chrétienne ?
2) Est-ce que ces activités correspondent à la mission l'Église ?
3) Y a-t-il des laïcs qui ont le désir et les dons pour s'y impliquer et
d'autres pour en assumer la responsabilité ?
Dans la communauté du pasteur Mathison, il y a un groupe de personnes qui a pour tâche spécifique de rechercher dans la ville ou le quartier
les besoins matériels et spirituels qui ne sont pas rejoints par d’autres organismes. Quand un service est rendu à des personnes qui ne viennent à l'Église, les responsables de la pastorale
s’arrangent pour que les personnes qui en bénéficient sachent qu’il est accompli par la communauté chrétienne. Les membres de la communauté chrétienne sont encouragés à faire connaître leurs idées de
nouvelles pastorales. Ainsi la communauté devient innovatrice et toujours plus signe de l’Évangile : Que votre lumière brille devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient
votre Père qui est dans les cieux (Mt 5:16).
Les églises en croissance se font en général connaître dans leur milieu par des œuvres caritatives et des services gratuits. Par exemple l’Église de Steve
Sjogren est connue parce que ses membres offrent gratuitement des boissons rafraîchissantes lors de compétitions sportives, ils nettoient aussi bénévolement les toilettes
des stations service (qui sont généralement sales aux États-Unis), ils mettent des pièces dans les parcomètres pour éviter aux personnes distraites d’avoir une contravention, ils enlèvent la neige des
entrées de garage, ils coupent le gazon des personnes âgées, ils nettoient les parcs et s’engagent dans toutes sortes d’activités de bienfaisance. Une fois ce services rendus, ils laissent derrière
eux une carte de visite avec l'adresse de l'Église, un petit mot et éventuellement un verset biblique.
Comme nous l'avons mentionné, ces Églises sont attentivement non seulement à répondre aux besoins externes la communauté chrétienne mais aussi aux besoins internes.
Parmi ces besoins internes, il y a le service de visite à domicile et le suivi pastoral. Comme il est impossible pour le pasteur de visiter tout le monde, surtout si l'Église grandit, des laïcs sont
formés pour assurer cette tâche : visiter les malades et l'ensemble des membres. Cet accompagnement spirituel et humain est accompli par des personnes dont on a préalablement discerné les aptitudes et
à qui l'on a donné une formation. Il est parfois donné à ces personnes le titre de pasteurs laïcs car leur travail est réellement pastoral.Leur responsabilité est de visiter et
d’accompagner un certain nombre de familles. Leur rôle est aussi de prier pour ces familles, de leur être disponible, de les contacter régulièrement et d’être pour elles un bon
exemple de vie chrétienne. Une telle pastorale d’accompagnement permet aussi de suivre les personnes nouvellement intégrées à la communauté chrétienne.
6. Consacrées à discerner les dons des laïcs et à stimuler leur créativité
Les pasteurs des églises en croissance présentées en introduction estiment que la meilleure manière de motiver les chrétiens à s’impliquer dans l'Église n’est pas de leur proposer une
implication dans telle ou telle pastorale dont les responsables ordonnés ont déjà décidé l'existence. On donne plutôt aux laïcs la possibilité de créer de nouvelles
pastorales dont ils sont eux-mêmes responsables. Si une pastorale existante ne peut plus être dirigée par des laïcs, elle est abandonnée. Dans une telle optique, les pasteurs cherchent à discerner les
dons des membres, à les former et à leur laisser inventer de nouvelles activités et de nouvelles pastorales leur permettant ainsi d'être plus intéressés et plus motivés par ce qu'ils font.
Les laïcs ne sont pas impliqués selon le mode de l’obligation. Leur participation n’est pas contrainte. Les responsables éveillent en eux, par la prédication et les
enseignements, le désir de s'engager. L’engagement sera d’autant plus intense qu’il est volontaire et qu’il est basé sur ce que les laïcs veulent faire. Mais si les pasteurs imposent telle ou telle
activité sans se soucier du désir des laïcs, ceux-ci répondront éventuellement par l’affirmative pour leur faire plaisir, mais leur engagement sera tiède et parfois accompli à contrecœur.
Dans les Église on trouve beaucoup de « yes man », terme familier en anglais qui veut dire « oui monsieur » désignant ceux et
celles qui disent toujours oui au pasteur sans être réellement convaincus. Ils s’impliquent par obéissance ou sacrifice, mais sans enthousiasme. Les activités qu’ils effectuent ne sont ni
épanouissantes pour elles, ni accomplies efficacement. Par contre, si les responsables mettent au point un processus pour discerner les désirs d'engagement des laïcs, s’ils respectent le peu temps
qu’ils peuvent donner, s’ils cherchent à discerner leurs dons, les forment et leur permettent de créer de nouvelles activités qui les motivent, l'engagement des laïcs sera fervent et ceux-ci donneront
le meilleur d’eux-mêmes.
Pour peu qu’on fasse confiance aux laïcs, qu'on discerne les besoins du milieu et qu’on stimule la créativité des membres, de nouvelles pastorales fleuriront. Aider les
laïcs à découvrir leurs dons et être à la recherche de besoins nouveaux dans le milieu, c’est être à l'écoute de l'Esprit. Quand des idées nouvelles d'engagement pour mieux répondre aux besoins du
milieu surgissent parmi les laïcs, les pasteurs accueillent ces inspirations et aident les membres à les mettre en oeuvre. Si les pasteurs cherchent à tout contrôler ou à
tout diriger, ils s'épuiseront, empêcherons la croissance de l'Église et étoufferont la volonté d'implication des membres !
Une Église paroissiale aura donc avantage à être organisé de manière à faire découvrir aux laïcs leurs charismes personnels et leur passion, c’est-à-dire le désir ou
l’appel missionnaire personnel que Dieu a mis dans leur cœur. Le troisième (par)cours de croissance du pasteur Rick Warren vise précisément à
aider les laïcs à prendre conscience de leurs dons spirituels, de leurs désirs, de leurs habiletés et de les mettre à profit dans la communauté chrétienne. S’il fallait schématiser à l’extrême son
Église locale, on pourrait dire à juste titre que les laïcs sont impliqués dans les pastorales tandis que les pasteurs rappèlent la mission de l’Église, projettent une vision pour l’avenir, motivent
et forment les membres.
7. Consacrées à créer une structure de petits groupes
Une des façons les plus efficaces pour libérer la créativité et le « potentiel » missionnaire des laïcs dans la communauté chrétienne est de mettre sur pied une structure de petits groupes.
C’est au travers d’une telle structure que les Églises en croissance arrivent à impliquer les membres. Sous le leadership d’un responsable préalablement formé, les membres du groupe partagent
l’Évangile, prient et se soutiennent mutuellement. Cette structure créée une synergie missionnaire au sein de l’Église locale.
L’Église de Dale Galloway est ainsi constituée d’un réseau impressionnant de petits groupes. Il y en a 625 dans son Église paroissiale. Aux
États-Unis, ces Églises paroissiales sont parfois appelées métaéglise. Les métaéglises ne sont pas des communautés avec des petits
groupes, mais des communautés de petits groupes. Les membres se réunissent dans les maisons en semaine et le dimanche à l’église pour une célébration commune. Les petits groupes permettent de rompre
l’anonymat et la solitude des villes. On y vit le partage, l’application des textes bibliques à la vie quotidienne (actualisation de la parole de Dieu) et la prière spontanée. Les rencontres sont
vécues sous forme de partages et d’enseignements ; et il n’y a pas de travail personnel à faire chez soi avant de venir.
Il existe au moins quatre différentes sortes de groupes :
1) Les groupes pour recommençants et personnes en recherche : Les éléments de base de la foi chrétienne y sont exposés. Il n’y a presque pas de prière mais le partage, ainsi que l’écoute
de l’autre, prennent une place importante. On y donne aux recommençants l’occasion d’exprimer leurs griefs contre l’Église et on invite les personnes présentes à faire un acte de foi en « Jésus
Sauveur »;
2) Les groupes de ressourcement et de croissance : Le principal objectif des ces groupes est le soutien fraternel et l’enracinement dans les Écritures. Le partage et la prière y prennent
une place importante;
3) Les groupes de convalescence et de guérison : Ces groupes fonctionnent souvent selon un processus par étapes comme dans le mouvement des AA (Alcooliques Anonymes);
4) Les groupes missionnaires : Ces groupes on une mission particulière. Les membres se regroupent autour d’une responsabilité ou d’une pastorale spécifique : pastorale d’accueil,
pastorale liturgique (de louange), pastorale d’enseignement, pastorale d’évangélisation, pastorale d’accompagnement spirituel et humain, pastorale accompagnement de personnes en deuil, etc. Si
l’accent est mis les tâches à accomplir, on y vit aussi le partage, la prière, et la formation missionnaire à partir de la Bible.
En général tous les groupes laissent une chaise vide durant les rencontres pour rappeler leur objectif de croissance. Ils ont, pour la plupart, la mission d’accueillir
une personne nouvelle tous les six mois. Chaque groupe a un responsable qui contacte régulièrement, et de manière personnelle, tous les membres. Son rôle est celui d’un
pasteur, d’un serviteur et parfois d’un enseignant. Les membres se rassemblent souvent par affinité : célibataires, adolescents, jeunes adultes, professionnels, etc.
La fréquence des rencontres est variable : Elles peuvent avoir lieu chaque semaine, toutes les deux semaines ou tous les mois. Les pasteurs laissent en général la
liberté aux groupes d’établir leur propre agenda. Les animateurs s’engagent pour un an. C’est parmi ces animateurs que l’on choisit les responsables de districts, qui après une formation, veillent non
seulement sur leur propre petit groupe, mais supervisent aussi les responsables d’autres groupes de maison.
Les animateurs reçoivent une formation sérieuse et se rencontrent une fois par mois ou une fois par semaine pour transmettre à leurs responsables un rapport sur le
déroulement des rencontres et les activités du groupe. Ils partagent aussi sur les problèmes qu’ils rencontrent dans l’animation et continuent leur formation. Les animateurs ne prennent pas la
présence des participants pour acquis mais visent à ce qu’ils prennent plaisir à être ensemble et aient envie de revenir la semaine suivante. L’assistance aux groupes est libre. C’est la qualité de ce
qui s’y vit et la réponse aux besoins de la communauté qui y attirent les membres.
Mettre en place une structure de petits groupes dans une communauté demande de la patience et du travail d’autant plus qu’elle est complétée par une autre structure
visant à former les animateurs. L’appui et l’engagement personnel du pasteur principal sont indispensables. Dans une telle structure, les membres ordonnés s’occupent principalement de la formation des
responsables laïcs et du suivi.
Pour démarrer, il y a quelques étapes à suivre :
1) Une vision doit être élaborée, avec les premiers responsables de la communauté. La vision devrait être biblique et missionnaire
et tenir compte des besoins du milieu ;
3) Le contenu de l'énoncé de mission est communiqué aux membres de l'Église par différents supports : affichettes, dépliants,
pancartes, site Internet, etc.;
4) Un processus de discernement des dons est mis sur pied afin de découvrir les dons des laïcs;
5) Les besoins du milieu sont évalués pour savoir lesquels peuvent être rejoints par des pastorales dirigées et animées par les
laïcs;
6) Un plan avec des objectifs mesurables est élaboré pour mettre sur pied les pastorales et assurer la formation des responsables
laïcs;
7) Quelques groupes pilotes sont lancés;
8) La structure de petits groupes est ensuite étendue progressivement à l'ensemble des activités de la communauté.
Mettre sur pied une structure de petits groupes qui animeront les activités de l'Église peut prendre 3 à 5 ans. Comme les groupes ont une durée de vie limitée, les
personnes passeront en général deux ans dans un groupe avant de changer.
Parce que les groupes ont une durée de vie limitée ceux-ci sont :
Soit un passage vers une étape de la maturité chrétienne
:
1) Groupes pour recommençants ou pour personnes en recherche dont l’aboutissement est l’accueil du salut en Jésus et une alliance
avec le Christ ;
2) Groupes d’approfondissement spirituel dont l’aboutissement
est une alliance avec l’Église locale ;
3) Groupes de discernement des dons dont l’aboutissement est
l’engagement dans la mission.
Soit une réponse à un besoin:
Pour les personnes brisées par la vie en recherche d’espoir ;
pour les personnes aux différentes sensibilités religieuses : traditionnelles, charismatiques, avec de la musique moderne, etc. ; pour les minorités ethniques, pour une tranche d’âge particulière,
pour les célibataires, pour les proches de personnes alcooliques, pour les personnes en deuils, etc.
Soit un groupe missionnaire :
Évangélisation, liturgie, accueil et autres services dans la
communauté ou le milieu. Ainsi les membres feront différentes expériences d'engagement enrichissantes dans différents groupes qu’ils fréquenteront à différentes périodes de leur vie chrétienne.
Inviter les membres à ne pas rester plus de deux ans dans un groupe évite à ce dernier de se refermer sur lui-même.
8. Consacrées à faire correspondre leur liturgie et leurs activités aux attentes
et à la culture du milieu
Les Églises en croissance citées en introduction n’hésitent pas à consacrer beaucoup d’efforts et de temps pour bien comprendre la population non pratiquante ou non croyante qu’elles cherchent
à rejoindre. Par exemple le pasteur d’une église à Wilmore aux États-Unis fit faire un sondage dans son milieu. Celui-ci révéla que les personnes qui n’allaient pas à
l’église pensaient que les communautés chrétiennes étaient intéressées par l’argent, qu’elles étaient snobs, froides, déconnectées de la vie quotidienne et que si elles-mêmes devaient assister à une
célébration religieuse ce serait le dimanche à onze heures. Le pasteur et toute sa communauté se démenèrent alors pour créer des célébrations qui prennent à contre-pied ces critiques et s'adaptent aux
horaires de la population. Les prédications étaient construites pour éclairer et aider les auditeurs face aux défis de la vie courante. À force de créer des liens dans le milieu, de rendre des
services et d’inviter de nouvelles personnes dans des célébrations pour personnes en recherche, les membres de cette Église finirent par voir de nombreuses personnes se joindre à eux.
Les Églises en croissance adaptent leur style de langage et de musiqueaux personnes qu’elles cherchent à rejoindre. Elles dépassent le statu quo des traditions musicales et liturgiques
qui n’intéressent pas les jeunes d’aujourd’hui. Pour les prédications et les chants, elles adoptent des paroles qui permettent aux personnes qui n’ont aucune connaissance religieuse, ou presque, de
comprendre ce qui est proclamé. Elles évitent d'utiliser des termes théologiques incompréhensibles pour des personnes qui ne connaissent rien ou presque de la Bible. Le style de musique s’inspire des
chansons entendues à la radio. Tout est fait pour intéresser et empêcher les participants de s’ennuyer. Grâce à une telle animation, les autres membres de l’Église qui évangélisent n’ont pas peur
d’inviter leurs amis sachant qu’ils aimeront ce qu’ils verront et auront probablement envie de revenir.
Les Églises en croissance se démènent pour que les célébrations aient du rythme et soient tout sauf ennuyantes. Elles adaptent leur langage, leur musique et leur style à la culture locale et
particulièrement aux sous-cultures des groupes ciblés. Le style de musique employé détermine le genre des personnes attirées. Les pasteurs font en sorte que les personnes
invitées pour une première fois se sentent à l’aise tant au niveau du langage, de l’habillement, des rituels que de la musique. La proclamation de la Parole (les homélies) est préparée pour être une
réponse aux défis que rencontrent les gens d'aujourd'hui et donne des pistes concrètes pour surmonter les problèmes et les difficultés de la vie quotidienne.
Les pasteurs souhaitent que les personnes qui franchissent les portes de l’église n’aient pas l’impression d’entrer chez un antiquaire ou dans un musée. Ils travaillent
pour que les personnes invitées par les membres de la communauté ne se sentent pas dans une autre culture, celle du XVIIIe siècle par exemple qui, comme toute autre culture
est perpétuée par les chants, l’habillement et les instruments de musique que l'on trouve souvent dans certaines Églises.
Peu de jeunes écoutent la musique de Bach ou la musique classique, ça ne les intéresse pas. Ce n’est pas une question de mauvais goût ou de mauvaise volonté mais une
question d’expression culturelle. Alors pourquoi ne pas adopter, lorsque l’on veut rejoindre les jeunes, le style de musique et les instruments qui leurs plaisent ? Il s'agit d'accepter les
expressions musicales et culturelles d’aujourd’hui qui ne sont pas contraires à l'Évangile et de s'en servir pour intéresser les nouvelles générations.
Savoir être dans le monde, comme Jésus le souhaite de ses disciples, c’est savoir accepter les médiums culturels de son époque et les utiliser pour célébrer Dieu et le faire connaître.
Certaines Églises ressemblent à des forteresses culturelles qui dépensent une énergie considérable à conserver des traditions liturgiques et musicales humaines. Elles ne se rendent souvent pas compte
que ce genre de liturgie ennuie les jeunes et que les fidèles qui restent "subissent" souvent la liturgie. Dans une telle optique, celle-ci ne répond pas à sa fonction de rapprocher de Dieu. Saint
Paul a cherché à se faire tout à tous afin d’en sauver le plus grand nombre. C’est précisément ce que font les Églises en croissance présentées en introduction. Elles utilisent, pour célébrer
Dieu, des musiques et des chants qui sont du goût des groupes qu’elles cherchent à rejoindre.
McGavran, le fondateur du
Mouvement de la Croissance des Églises (Church GrowthMovement), explique qu’un des obstacles majeurs rencontré par les personnes qui veulent se
convertir au Christ est celui de la culture. Les hommes hésitent à devenir chrétiens lorsque qu’ils leur faut adopter une autre culture. Cette question a été un sujet de
controverses dès le début de l’Église. Il suffit de se rappeler les chrétiens d’origine juive qui voulaient que les païens reçoivent la circoncision (Ac15.1). L’apôtre Pierre a tranché en faveur d’une observance chrétienne libérée des habitudes culturelles et légalistes (Ac
15.19).Beaucoup de communautés chrétiennes véhiculent une culture d’une autre époque créant ainsi un obstacle culturel à la conversion. On peut alors parler d’aveuglement culturel ou d’aliénation
culturelle dans l’Église.
Depuis quelques décennies les cultures changent probablement plus rapidement qu’à aucune autre époque de la civilisation. Et les transformations pourraient encore s’accélérer à cause de la
puissance des moyens de communication actuels comme la télévision et Internet. Parmi les cultures existantes on peut déceler de nombreuses sous-cultures (celles des jeunes
par exemple). Il s’agit de savoir s’adapter afin de ne pas ériger d’obstacles devant ceux et celles qui veulent devenir chrétiens. Si l’on bâtit des célébrations avec des musiques anciennes, on a peu
de chance d’intéresser les jeunes. Un jeune a aussi peu de chance, pour impressionner ses amis, d’écouter la musique de ses parents que de racheter leur vielle voiture.
9. Consacrées à intéresser les personnes en recherche
Une des formules trouvées par les églises en croissance pour surmonter l’obstacle de la sous-culture ecclésiale est d’organiser descélébrations pour
personnes en recherche. Ces célébrations se déroulent généralement le dimanche matin vers dix ou onze heures. Le choix du dimanche matin n'est pas innocent. Des sondages démontrent que l'heure à
laquelle les non-croyants ou les non-pratiquants ont le plus de chance d'aller à l'église est le dimanche matin. C'est pourquoi les pasteurs des églises en croissance ont
choisi cette matinée pour élaborer des célébrations qui leur sont spécialement adaptées.
Les membres réguliers de l’église invitent à ces célébrations leurs amis qui ne croient pas ou qui ne pratiquent pas. Tout y est fait pour enlever les barrières de type
culturel qui pourraient empêcher les personnes invitées d’accueillir la Bonne Nouvelle et de revenir la semaine suivante. Les chants et la musique sont adaptés à la culture de la tranche d'âge ou du
groupe particulier que l’on cherche à rejoindre. Si ce sont les jeunes que l’on vise, des instruments de musique modernes sont utilisés : Batterie et guitares électriques font partie des
accompagnements musicaux. Les airs sont inspirés de chansons contemporaines que l'on entend toutes les semaines à la radio et les paroles sont adaptées pour célébrer Dieu.
Les sermons sont prêchés dans la langue commune du milieu et utilisent un langage simple de manière à être bien compris par des personnes qui n'ont aucune culture ou
formation religieuse. Les sujets abordés sans les thèmes de la vie courante. Ils visent à répondent aux questionnements et aux problèmes des personnes en recherche. Leurs titres sont par
exemple: « Sauver son mariage » ; « Briser le stress » ; « Trouver un sens à sa vie » ; ou « Retrouver l’estime de soi ». Ils puisent dans la sagesse des textes bibliques
pour l’appliquer aux défis d’aujourd’hui.
Dans les célébrationspour personnes en recherche, la participation des personnes en recherche n’est pas nécessaire et n'est pas recherchée non plus.
L’expérience montre que les personnes qui viennent depuis peu dans une église n’ont ni l’envie de chanter, d’échanger ou de s’engager dans quoi que ce soit. Les personnes en
recherche viennent simplement écouter et observer. Elles souhaitent rester anonymes et découvrir à leur rythme ce qui leur est proposé de croire et de pratiquer.
Dans les célébrationspour personnes en recherche, tout est fait pour que le temps passés à l'église soit intéressant, stimulant et même amusant. Les
célébrations sont vivantes et soutenues, sans temps morts. Ainsi, elles suscitent l'enthousiasme et les membres réguliers de l’église n’hésitent pas à y inviter leurs amis
non-chrétiens ou non-croyants, sachant qu’ils ne s’y ennuieront pas et qu’ils auront probablement envie de revenir le dimanche suivant. Les membres de l'église sont formés pour évangéliser et
cherchent à discerner les personnes réceptives de leur milieu afin de créer avec elles des liens et de les inviter aux célébrations pour personnes en recherche.
Dans leur désir de rejoindre les personnes non-croyantes ou non-pratiquantes (les sans-églises), les
églises en croissance se donnent certains critères d’action :
1) Les besoins des sans-églises
déterminent (ou façonnent) les pastorales et les activités de l'église ;
2) Les désillusions des sans-églises
face à l’église déterminent les « stratégies » d'évangélisation ;
3) La culture des sans-églises
détermine le style des célébrations ;
4) La population des sans-églises
détermine les objectifs de croissance.
CONCLUSION
Cet article a fait ressortir les différentes caractéristiques de plusieurs églises en croissance. En résumé les églises en croissance évangélique se consacrent :
- À la mission et particulièrement à l'évangélisation des
non-croyants et non-pratiquants;
- À la croissance spirituelle et humaine des membres ;
- À répondre aux besoins du milieu ;
- À discerner les dons des laïcs et à leur confier des
responsabilités;
- À impliquer les laïc dans une
structure de petits groupes ;
- À former et impliquer les membres dans des pastorales adaptés à
leurs dons et correspondant à leurs intérêts ;
- À faire correspondre les célébrations et les pastorales aux
attentes et à la culture du milieu ;
- À la prière et l’étude des Écritures.
- À cause de ces orientations, ces églises peuvent avoir une allure
particulière au sein de leur propre dénomination, mais elles sont souvent plus dynamiques et connaissent une croissance tout à fait remarquable. Grâce à leur structure de petits groupes, l'église
grandit mais conserve la chaleur de la communion fraternelle.
La méthode d'évangélisation qu'elles pratiquent le plus souvent s'articule en quelques points :
1) Dans un premier temps, les membres de l’église sont encouragés à construire des liens d’amitié avec les sans-églises (les non-croyants et
non-pratiquants) ;
2) Les membres de l’église prient pour que Dieu leur donne de témoigner de leur foi ;
3) Les chrétiens saisissent les occasions qui se présentent pour partager la Bonne Nouvelle.
4) Les sans-églises qui ont entendu des témoignages des chrétiens sont invités à une célébration pour personnes en recherche spécialement conçue pour eux ou à
des petits groupes pour personnes en recherche auxquelles ils reviendront possiblement pendant des mois ;
4) S’ils ne sont pas baptisés, les sans-églises sont invités à une formation pour recevoir le baptême ;
5) Les personnes nouvellement baptisées, ou les baptisés qui assistent depuis un certain temps aux célébrationspour personnes en recherche, sont invitées aux assemblées
dominicales et grandissent dans leur foi en participant à des cours ou à des séminaires de croissance ;
6) Les nouveaux chrétiens découvrent leurs dons et deviennent à leur tour missionnaires. Le cycle recommence.
Dans les églises en croissance, de réelles responsabilités sont confiées aux laïcs accompagnées d'une liberté de décision. Les pasteurs leur font confiance. Les laïcs ne
sont toutefois pas impliqués dans l’administration. Ils sont impliqués dans petits groupes qui se réunissent chaque semaine dans des foyers chrétiens. Tout comme les pasteurs, ils sont responsables de
la croissance de la communauté. Ils s’occupent de multiplier les groupes de maison et du bon fonctionnement des pastorales qui leurs sont confiées.
Ces églises ont récolté, grâce à leurs orientations pastorales et missionnaires, une moisson abondante. En s’inspirant de leur expérience, d’autres communautés chrétiennes peuvent s'engager sur le
chemin de l'évangélisation et de la mission. L’Esprit souffle où il veut, il inspire de nombreuses nous églises dans le monde et suscite de nouveaux moyens pour accomplir
la mission. Aux pasteurs revient la tâche de découvrir les expériences des autres, de s’en enrichir et de choisir ce qui leur convient pour la communauté dont ils ont la charge.
