ALBACEA: Persona que pertenece a la Junta de Gobierno de la Hermandad cuya función entra otras es: Arreglo de altares de culto, reparto de túnicas, limpieza de enseres, etc.
ALTAR DE INSIGNIAS: Exposición de todos los enseres de una hermandad en su altar, en vísperas a su salida procesional.
ÁNFORA: Pieza utilizada para el adorno floral entronos de Vírgenes, se coloca entre las barras de palio, siendo su tamaño diverso, según su colocación.
ARBOTANTE: Es un adorno en forma de árbol que llevan los tronos en sus esquinas para iluminarlos.
BACULO: Tiene la misma forma que los utilizados por los obispos como signo de poder episcopal.
BAMBALINAS: Caídas del palio del Trono de la Virgen.
BANDERA SACRAMENTAL: Esta insignia expresa el carácter eucarístico de la Hermandad.
BANDERIN SACRAMENTAL: El mismo significado que la bandera sacramental, cambiando unicamente la presentación o formato.
BASTON CORTO: Éstos son de inferior longitud que los bastones largos, a fin de facilitar la movilidad y lo portan normalmente los nazarenos de máxima responsabilidad en la procesión. Su origen está en los cetros medievales.
BASTON LARGO: Su medida suelen rondar en torno al 1,80. Es utilizado por los componentes de la presidencia especialmente, por los mayordomos durante la procesión.
BARRAS DE PALIO: Su finalidad es sostener el palio sobre el trono. El material empleado para su realización, es la plata o el metal plateado.
BOCINA: Es un tubo de orfebrería, es llevada al hombro por un nazareno , Su situación dentro del cortejo procesional, suele variar según la Hermandad.
CABEZA DE VARAL: Es el remate situado al final del varal del trono, es de madera o de metal plateado, también puede ser el Hombre de trono que va el primero de un varal.
CAMPANA DE TRONO: Campana situada en el centro de los varales delanteros. Se utiliza para avisar de las maniobras del Trono.
CAMPANILLA: Campana pequeña de metal o plata que llevan los mayordomos de tramo, para hacer andar o detenerse la procesión.
CIRIAL: Es una pieza de iluminación, va formando una hilera horizontal entre las insignias en cabeza de procesión. También se coloca en números de cuatro o seis delante del trono, portado por acólitos vestidos con dalmáticas.
CORONA: Es el símbolo de realeza que se coloca en la cabeza de la Virgen como Reina y Señora. Al principio, las Vírgenes llevaban sólo un halo o ráfaga. Más tarde, llegó la corona de canastilla actual. Hay dos modelos: con o sin imperiales.
CRESTERÍA: Remate superior de las bambalinas en la parte que sobresale del techo del palio.
CRUCETA: Salida de un grupo de hermanos comprobar la existencia de obstáculos para el paso de los Tronos.
CRUZ GUIA: Desde el siglo XIX preside la procesión ocupando el puesto que tenía hasta ese momento el guión. Con anterioridad iba en medio de la procesión llevada por un sacerdote. El modelo tradicional consiste en una cruz latina. Son varios los metales utilizados en su construcción y aunque la mayoría son de madera con incrustaciones plateadas o doradas, otras son de orfebrería completa, de talla dorada, de carey. En la intersección de los brazos suele llevar el escudo de la hermandad y, en algunos, también alguna reliquia.
DEVANADERA: Armazón hecho de madera ligera que simula el cuerpo de una imagen cuando ésta no es de talla completa.
ESTANDARTE: Es una insignia a modo de bandera, consistente en un rectángulo de ricas telas -terciopelo bordado en oro por lo común- con un óleo del sagrado titular en el centro. Va unida a un asta rematada en cruz y recogida por un cordón de oro o seda con boda. Antiguamente, en vez de la pintura aparecía el escudo de la cofradía. Lo lleva un nazareno en medio de la procesión.
ESTANDARTE CONCEPCIONISTA: Su origen hay que relacionarlo con la efervescencia concepcionista acaecida a primeros del siglo XVII y que tuvo su proyección en las cofradías. Existen dos formatos: rectangular y longitudinal. En ambos aparece la leyenda 'Sine Labe Concepta'. En el primero figura una imagen de la Inmaculada .
ESTATUTO: Disposición jurídica por la que se rige una cofradía.
FALDONES: Piezas de tela que llevan los Tronos para tapar las patas y el interior de la mesa.
FARAONA: Pieza de tela que llevan en su cabeza los hombres de trono. Consta de una visera vertical unida a una tela de forma semicircular con unas cintas que la ciñen a la cabeza.
FAROL: Es un punto de luz decorativo situado cerca de algunas de las insignias importantes de la procesión. Para tapar la vela se dispone, al final del astil, de un cuerpo de cuatro o seis caras, generalmente con el escudo de la hermandad grabado, rematado por una corona.
FAROL DE MANO: La Cofradía del Santo Sepulcro recuperó la costumbre de llevar unos faroles de mano que portan nazarenos. La función iluminaria es la misma que el farol.
FAROL DE TRONO: Como pieza de iluminación en los tronos, aparece casi reservado al conjunto de misterios o de Cristos. Su aparición en los mismos se observa desde el siglo XVII. Puede ir en las cuatro esquinas del trono o uno a cada lado de la imagen enmarcando a ésta de cierta forma.
GALLETA: Halo que rodea la cabeza de algunas imágenes.
GUION: Es una bandera doblada diagonalmente y recogida sobre su asta, en cuyo centro figura el escudo de la hermandad o una cartera en plata cincelada con alguna escena de la pasión o con los titulares de la hermandad. Es, por tanto, la principal representación de una cofradía. Antiguamente, el guión era la primera insignia que guiaba, pero a partir del siglo XIX fue desplazada de este lugar por la cruz guía en la cabeza de procesión.
HACHETA: Es una derivación del cirial, al cumplir la misma función, aunque su tamaño y esmero artístico están menos cuidados.
HOMBRE DE TRONO: Denominación del hombre que lleva el trono.
INCENSARIO: Desde la Edad Media aparece recogido en fuentes documentales. Se trata de un recipiente dividido en dos partes: la inferior, sin calar, para quemar el incienso y la superior, horadada, por donde sale el humo. Ambas suelen ir decoradas con motivos geométricos y vegetales divididos en franjas horizontales. Las cadenas se unen en un pequeño disco que termina en anilla para sujetarlo.
LIBRO DE ESTATUTOS: Es una de las piezas más antiguas del patrimonio artístico de una cofradía, apareciendo desde el siglo XVI. Contiene el código jurídico o reglas de la hermandad. Es primorosa la encuadernación y las tapas suelen estar bordadas o decoradas con motivos repujados sobre maderas nobles. Por su contenido, el libro de estatutos es procesionado generalmente por el secretario o el fiscal de la hermandad.
MANTO: El llamado 'manto de procesión', de gran tamaño, es el que lleva la Virgen en el trono para su salida procesional. Málaga se distingue por la magnificencia de sus mantos y la largura de éstos. La variedad de diseño es muy rica en la artesanía del bordado en oro sobre los mantos. El 'manto de camarín' es más pequeño y varía su tamaño según las dimensiones del sitio donde se encuentre la imagen.
MARTILLO: Martillo de madera o de metal que se utiliza para dar los toques necesarios sobre la campana de trono.
MAZA: Se incorpora a las procesiones a finales del siglo XIX como elemento proveniente de las corporaciones municipales, que la usan para escoltar el guión o bandera de la ciudad. Actualmente se puede ver con frecuencia la maza acompañando al guión en la procesión, aunque otras se emplean como elementos independientes, situándolas en un frente de cuatro, con un fin estrictamente decorativo, ya que no tiene significación cristiana ni romana como el de otros atributos.
MOLDURÓN: Madera tallada o metal repujado que lleva el trono alrededor y que descansa sobre la mesa.
NAVETA: Su función es la de guardar el incienso que se ha de quemar en la procesión o en los cultos. La naveta suele ser de orfebrería, en metal dorado o plateado y en forma que puede recordar a un galeón.
PABILO: Cordón de hilo, algodón etc. que está en el centro de la vela o antorcha, para que pueda ser encendida.
PALIO: Su empleo en la liturgia se destinó exclusivamente a procesiones de carácter sacramentol desde un primer momento. No era una pieza privativa de las imágenes marianas, puesto que se utilizaba como elemento reverencial de Cristos y se colocaba detrás del trono. Inicialmente era sostenido por hermanos y no es hasta principios de este siglo en Málaga cuando entra como elemento fijo de una peana o trono, según testimonios gráficos. A partir de 1920 estas obras se dotan de una gran riqueza decorativa, adquiriendo las caídas o bambalinas un mayor movimiento en sus perfiles, abandonando por tanto el aspecto adintelado de los primeros ejemplos. El palio, elemento centralizador de un trono mariano, está ejecutado en hilo de oro y plata o en orfebrería. El techo lleva a veces alegorías en seda.
PARON: Corte que se produce en el desfile procesional de una cofradía.
PEANA: Se rastrea su existencia desde la segunda mitad del siglo XVII. Sirve para dar mayor visibilidad y realce a la imagen, ya sea en la capilla o en el trono procesional.
PERTIGA: Insignia muy antigua (siglo XVI-XVII) en las ceremonias civiles. Su incorporación al cuerpo de nazarenos se registra desde finales de la centuria pasada. Es el pertiguero o maestro de ceremonias quien la lleva, no sólo en las procesiones, sino también en las grandes funciones religiosas. Presenta una morfología semejante al bastón, diferenciándose en el extremo superior al adoptar la forma de templete o nudo resaltado.
POTENCIAS: Sólo las llevan los Cristos. Son los tres rayos de luz que se ponen en la cabeza de las imágenes de Jesucristo y que recuerdan su triunfo sobre la muerte, el dolor y el mal. En cada una de ellas se suelen inscribir las siglas JHS. Siempre están trabajadas en rica orfebrería, pudiendo llevar también incrustaciones de piedras preciosas.
PUÑALES: Las palabras lapidarias que pronunció el anciano Simeón a la Virgen tuvieron su extrapolación en el terreno del arte con una concreta iconografía: la Virgen con el corazón traspasado por una daga. Desde el siglo XVII hay noticias de su uso. Estos puñales son verdaderas obras de arte en joyería y algunos llevan, incluso, incrustaciones de pedrería. Muchas dolorosas suelen llevarlo en el pecho entre los pliegues del tocado.
QUITASANGRES: Son unas banderas negras con un palo que son arrastradas por el suelo, su significado simbólico es ir limpiando la sangre derramada por Cristo.
RESPLANDOR: En un elemento exclusivamente mariano, que resalta la naturaleza divina de la Virgen. Su uso proviene de las imágenes de gloria y su empleo se constata desde el siglo XVI.
RÁFAGA: Corona de la Virgen a modo de peineta.
SAETA: Copla de cante flamenco, de motivo religioso, que una persona canta en determinadas solemnidades especialmente en las procesiones de Semana Santa.
SAYA: Las vestimentas ampulosas de las imágenes letíficas casaron en las dolorosas, que empezaron a enriquecer su ajuar desde la primera mitad del siglo XVII. La mutación de la falda redondeada por la acampanada se lleva a efecto desde los años centrales del siglo XVIII en las tallas penitenciales de Vírgenes. Siguiendo el desarrollo histórico de las artes suntuarias, la actual vestimenta que lucen las Vírgenes deriva de los trajes áulicos o de corte del siglo XIX, en perfecto maridaje de lo sacro con lo profano. La saya, cuyo precedente más próximo es la basquiña, no será excepción. En forma de tronco cónico, se adapta a la devanadera o candelero de la escultura, concebida para ser complementada con telas.
SENATUS (SPQR): Es una insignia de origen profano. Es un pequeño estandarte rematado con un águila sobre corona de laurel y lleva las letras SPQR («Senatus Populusque Romano» -el senado y el pueblo romano-), bien en tela bordada o placa metálica.
TREN DE VELAS: Candelería del trono de la Virgen.
TRIBUNA DE LOS POBRES: Escalinata que da acceso al Puente de la Aurora desde la calle Carretería y Pasillo de Santa Isabel. Allí se aglomera el público más abigarrado y pintoresco de la Málaga procesionista.
TRIDUO: Ejercicios devotos que se practican durante tres días.
TRONO: Es de orfebrería o de madera, o una combinación de ambos materiales. Es la pieza más importante de la Hermandad, es el lugar donde se coloca la imagen del Cristo o de la Virgen.
TULIPA: Cristal que llevan los arbotantes, en los cuales se introduce la vela para iluminar el trono.
TUNICA: El origen de las túnicas procesionales bordadas de imágenes titulares hay que situarlo en la centuria dieciochesca, época en que el refinamiento ornamental llegó a su cenit.
VARALES: Piezas de duraluminio, colocados en los tronos sirven para que éstos sean llevados a hombros. Los tronos suelen tener 6 ó 8, dependiendo de su tamaño.