Ce message passera sans doute 10 mètres par-dessus la tête
de certains mais si on n'essaye pas, un désastre ne sera assurément
pas évité ... surtout que nous sommes TOUS concernés.
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M SENGUL Savas
Voici le plus vieux récit que j'ai
trouvé sur les habitants de Dersim et en plus on y trouve le nom
d'une tribu, celle peut-être des Alan. Je reste prudent car rien n
eput nous le confirmer, mais c'est la seule qui avec ce nom sans
rapproche. Cela confirme que des Dersimis y vivaient déjà à cette
époque. Ici, il est question de tribu kurde, proche d'eux on nous
reconnaît qu'ainsi. Il n'y a que ceux proche de notre peuple et qui
on acquis des connaissances sur notre peuple, qui peuvent savoir
qu'au Dersim on ne peut être kurde.
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CAPTAIN L. MOLYNEUX-SEEL - Librairie Scrupule
L'ORIGINE MIRACULEUSE DE MUNZUR SU
CAPTAIN L. MOLYNEUX-SEEL
LA TRADITION DE L'ORIGINE MIRACULEUSE DE MUNZUR SU
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M Sengul Savas
Plusieurs passages historiques de
Tercan
D’après l’écrivain Aristakés, quand les turcs arrivèrent en Arménie,
ils détruisent « en ruinant de fond en comble 24 districts par le
feu, le fer et mirent la population en esclavage ». Une partie de la
population de Dersim, alla se réfugier, au sud de Tercan, dans le
Wizan actuel. lire...
Sengul Savas
Tunceli (la main de fer en turc), représente la marque de
l’ethnocide. Changer Dersim en Tunceli et l’accepter, c’est accepter
cette état et tous les actes qu’il a commit envers Notre Peuple.
Accepter Tunceli, c’est renié notre histoire. Tunceli est un nom
barbare, un nom étranger, imposé par la force. N’acceptons pas cette
force, cette dictature. Dersim est un simple nom diront certains.
Oui, mais c’est Le Notre, celui de notre histoire, de notre passée,
c’est celui de notre identité. Ne l’oublions pas.
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Sinan
Yerlikaya - Librairie Scrupule 2005
La Turquie et les mines
antipersonnelles :
à quand le déminage des terres d’Anatolie orientale ?
Le désir de retour des habitants dans leurs villages du Dersim
continue à être empêché par l’Etat autoritaire turc, malgré les
discours officiels constants à propos des droits de l’homme, du
droit des minorités, etc. Si le déminage n’avance pas, les violences
militaires perdurent (sous n’importe quelles conditions climatiques…)
et demeurent la seule manière d’administrer le pays.
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M SENGUL Savas
Voici mes écris, mes recherches, mes
réflexions pour préparer cette confèrence sur le Dersim. expérons
que cela ne soit pas la dernière pour le Dersim, il nous agir et aps
rester en téléspectateur de ce qui se trame au Dersim.
J'aurai pu l'améliorer, mais se sont plus des notes personnel afin
de ne pas me perdre et de me guider durant les échanges.
THEME : DERSIM
« Kamkê asle ru nas ne keno, rojta na dinara dur maneno.
Celui qui ne connaît pas ses origines, est loin de la lumière. »
Sey Khekilo Kuresiz
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Sengul Savas
UNE SECTE A NOS FRONTERES
L’Arménie eu le droit a sa secte, du VII au XIII s. Elle faisait
référence à Paul de Samosate, évêque d’Antioche au III siècles. Cet
évêque se prenait pour Jésus de Nazareth : ² Moi aussi, si je le
veux, je serai le Christ, disait il, puisque moi et le Christ, nous
sommes d’une seule et même nature².
Le meilleur ouvrage que j´ai pu trouvé sur cette secte est celle de
l´anglais Steve RUNCIMAN, traduit en francais par Simon PETREMENT et
Jacques MARTY ² Le manichéisme médiéval, 1972, au édition Payot². Il
est rare de trouvé un ouvrage complait sur cette secte. Cette chance
je la dois au hasard, et il était important d´en connaître les
détails car elle a marqué l´histoire de Dersim.
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Mr
Sengul Savas ou Tornê-Colax
Qui sommes nous ?
Ne vous demandez pas qui vous êtes, vous le savez. Vous êtes du
Dersim, vous appartenez au peuple Kirmands, votre langue est le
kirmancki et votre religion est celle des adorateurs du soleil.
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Mr
SENGUL Savas ou Tornê-Colax
Sa1-e-Moru
ou Le Roi-des-Serpents
Qui, quand et d’où vient cette histoire ? Plus Personne au Dersim ne
le sait. Dans le livre de Moise de Khorène2, l’auteur nous dit que
Sa-e-Moru était un prince dont été amoureuse une princesse assyrienne.
Mais, je n’ai pas retrouvé trace dans l’histoire de ce peuple Sa-e-Moru
ou un nom proche de celui-ci. Donc, cela restera un mystère.
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SENGUL
Savas
MUNZUR AXA OU ENTRE EMOTION ET MORT AU
DERSIM
Mûnzûr CEM auteur Kirmands, dans un de ses livres, (Tayê Kilamê
Dersimi « Quelles que chansons de Dersim », Stockholm 1993), nous
raconte l’histoire des chansons populaires. Toutes ces chansons
proviennent de fait réel, datant du début du XX siècles.
Ces 320 pages sont remarquable et très complètes, avec les auteurs, les
lieux, les personnages, les dates, leurs histoires ... Les thèmes sont :
les tribus1 ; la révolte de 37-38 ; l’amour et la religion.
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Sengul Savas
Pour connaître au mieux la géographie de
Dersim, j’ai repris les
excellents écrits de Raoul BLANCHARD, dans son ouvrage, qui s’intitule :
- Asie Occidentale, Tome VIII, chez Armand Colin.
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Pascal Faure
Massacre ou génocide ? (Cf Les génocides dans l’histoire, dans Le
Monde diplomatique, Manière de voir, Aout-Septembre 2004, 76)
Le terme génocide est un terme moderne, faisant référence à une
extermination moderne. Les génocides impliquent, comme le rappelle Enzo
Traverso (Les génocides dans l’histoire, 2004, 13), le monopole étatique
de la violence, monopole qui est interprété habituellement (cf Elias)
comme un vecteur de pacification de la société et donc du processus de
civilisation. Or c’est ce monopole de la violence qui est à l’origine de
l’Etat moderne et qui est aussi la condition indispensable des génocides
et des violences totalitaires du XXe siècle.
Dans l’exemple des camps de morts nazis, on trouve une rationalité
administrative (division du travail, hiérarchie dans le processus
décisionnel), la séparation entre idéation et exécution, la
bureaucratisation des fonctions, la de-responsabilisation éthique des
acteurs sociaux : la chaîne génocidaire suppose ainsi un certain
auto-contrôle des pulsions et des affect (Elias)…
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Pascale Faure
Existe-t-il une diaspora de Dersim ?
Qu’est-ce qu’une diaspora ?
(cf Diasporas, Espaces et territoires de diasporas de Michel Bruneau,
GIP Reclus, 1995).
De façon large, la notion de diaspora sert à désigner toutes sortes de
phénomènes résultant de migrations de populations dans différents pays à
partir d’un pays émetteur. La définition du Petit Robert nous rappelle
que ce terme fait d’abord référence à la dispersion du peuple juif exilé
de leur pays à travers le monde antique puis par extension, à la
dispersion d’une ethnie ou d’un ensemble des membres d’une ethnie. Le
mot grec dispersion, résultat de l’action de semer (speiro), suppose
l’existence première d’un groupe, qui est dispersé ensuite en tout ou en
partie. Il y a aussi l’idée d’un exil sous la contrainte, d’une
conscience identitaire très forte (notion de peuple élu en relation avec
un Dieu unique pour les Juifs ), d’une présence minoritaire dans une
situation de dominés dans un assez grand nombre de territoires ou de
pays autres que celui d’origine. suivez ici...
Jaba Alexandre
Alexandre Jaba, Consul de Russie à Erzérum, va en 1860 recueillir et
traduire ce texte en français. Il est maintenant publié dans un ouvrage
collectif sur le Kurdistan, ouvrage composé de textes littéraires ou de
récits de voyage choisis et présentés par Chris Kutschera (journaliste
et écrivain sur la question kurde ) dans l’édition Favre, Lausanne,
1998.
Ce texte légendaire situé an temps du shah Ismaïl (XVIe siècle) retrace
les relations belliqueuses existant entre les Kurdes et les Kizilbaches(nom
donné à une population locale rebelle à l’islam sunnite) qui seront les
précurseurs de l’alévisme, religion ni sunnite, ni chiite. Le pays du
Dersim où se trouvent les Kizilbaches, est une montagne refuge qui
restera traditionnellement rebelle et continuera à se distinguer du pays
appelé Kurdistan, par son syncrétisme, sa langue (dialecte iranien
voisin du kurde appelé zaza, kirmandj, so-be ou zone ma) et la
composition de son peuplement. Suivez ici
Faure Pascale
Les Alévis et les missionnaires
protestants : identités, ethnicités …
Parler d’identité, c’est parler de fragilité…
L’identité fait l‘objet de nombreuses définitions qui la situent au
carrefour de plusieurs champs disciplinaires, elle fait référence à
différents registres, théoriques et pratiques, subjectif et objectif,
individuel et collectif ; elle se fonde dans l’histoire et la structure,
convoque le social, le communautaire, énonce le collectif et le
transcendantal...
L’identité est un construit social : les processus de distinction,
définir un « nous » et un « eux » sont le fait de tout groupement humain
et permettent de se définir et de définir l’autre. Elle renvoie à des
normes d’appartenance nécessairement conscientes car fondées sur des
oppositions symboliques…
suivez ici...
Sengul
Savas
Varaz, prince de Balabitène
Le prince de Balabitène, un Palunide, était un ami dévouait à Sembat,
tous les deux menaient une guerre sans merci contre les perses, sans en
perdre aucune. Ces guerres étaient un jeu pour eux.
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Sengul
Savas
Le Christianisme
D’après Adontz, les arméniens embrassèrent la religion chrétienne et
la rendirent officielle en l’an 288, et non en 301, comme on la toujours
cru. C’était le premier pays au monde, à avoir rendu cette religion
officielle, après avoir perdu l’influence des Perses. Ceux sont des
missionnaires d’Edesse (Urfa) et d’Antioche qui ont christianisés la
région en commencent par le sud du pays.
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Mohammad Mokri- transfert par Pascale
Faure
Ce texte important
de Mohammad Mokri concerne les Ahl-e Haqq (Les Fidèles de la Vérité), une
communauté présente dans l’ouest de l’Iran et dans la région de Guran, qui pratique une croyance faite d’un syncrétisme religieux. Cette croyance
comporte notamment l’incarnation, la réincarnation et la vision. Les Ahl-e-Haqq et les Persans partagent les mêmes légendes au XIe siècle.
Les visions (par l’intermédiaire des songes, des rêves) ont une grande
importance dans la vie des Ahl-e-Haqq : s’appuyant sur l’expérience
affective de l’extase , elles rejoignent ainsi les pratiques des Derviches
qui puisent dans le zoroastrisme, le mazdéen : corps et âme sont comparés au
temple du feu et au feu sacré.
(....)
Liberation
«La politique dans une oeuvre littéraire,
c'est un coup de pistolet au milieu d'un concert, quelque chose de
grossier et auquel pourtant il n'est pas possible de refuser son
attention. Nous allons parler de fort vilaines choses», l'avertissement
est de Stendhal et concerne la Chartreuse de Parme, Orhan Pamuk l'a
placé en exergue de son dernier roman traduit en français, Neige, un
roman plein de neige et de coups de pistolet, sans la moindre
grossièreté mais rempli de ces deux univers peu miscibles : la politique
et la poésie. La liberté de penser librement la politique est mal portée
en Turquie, et peut tomber sous le coup de la loi. Dans les livres
d'Orhan Pamuk, la liberté est totale, les censeurs trouveraient de quoi
l'envoyer en prison pour dix mille ans, à condition de savoir lire, mais
les censeurs ne lisent guère les livres.
Lire...
Hans-Lukas Kieser
L’alévité du Dersim et son rôle dans le premier soulèvement kurde
contre Mustafa Kemal (Koçkiri 1919-1921)
...
Suivez
Le problème turc
Je tenais à écrire quelques mots sur
le sujet, car il y a beaucoup de confusions. On parle à tord et à
travers des kurdes en disant, il y a un problème kurde. C'EST FAUX,
TOTALEMENT FAUX. En Turquie et dans les autres pays où vivent les
Kurdes, il n'y a pas et jamais eu de problème kurde. Prenons l'exemple
de la Turquie. Le problème c'est eux qui le créent, avec leur lois et
leur régime discriminatoire. Qui que se soit et où que se soit sur
cette terre, qui ne peut s'exprimer, vivre sa culture, sa vie, écouter
sa musique, sa langue, parler, rire, chanter, danser, manger, pleurer,
travailler, courir, marcher, blaguer, rêver, cauchemarder, lire, écrire
et je vous laisse compléter ce qui manque, pour cette personne cela
sera un problème. ....
La Turquie coupable du génocide perpétré à
Dersim en 1938
Dans le cadre de leur projet de construction
d’une nation turque, les nationalistes turcs ont
mené une sanguinaire campagne contre les
éléments non-turcs et non-musulmans de l’empire.
La première guerre mondiale a servi de prétexte
aux Jeunes Turcs, puis au gouvernement turc,
pour éliminer la communauté arménienne. Ce fut
une guerre délibérée et durable, au cours de
laquelle des centaines de milliers d’Arméniens,
de Syriens et de Grecs ont été brutalement
assassinés ou forcés à l’exil. L’effondrement de
l’empire a laissé un vide politique, rapidement
rempli cependant par une autre section de
nationalistes turcs, surnommés kémalistes par la
suite.
En 1937-38, c’est-à-dire à un moment où
l’attention du monde se portait sur les
événements annonçant la seconde guerre mondiale,
les nationalistes turcs ont commis un autre
génocide. Cette fois-ci, les victimes étaient
les Dersimis, également désignés comme Kizilbach
ou Alévis. Entre 40 000 et 70 000 d’entre eux
ont alors été tués ou forcés à l’exil. Le
génocide de Dersim de 1937-1938 s’inscrit dans
la continuation de l’extermination des Kizilbach
de l’époque ottomane ; il s’agit également de
l’extermination d’un peuple distinct des Turcs
en termes ethniques.
La mémoire de ce qui s’est alors passé a été
transmise aux dernières générations par le biais
de parents et grands-parents, témoins directs
des massacres ; certains d’entre eux sont
aujourd’hui encore vivants. Par ailleurs, les
lieux des différents charniers à travers Dersim
sont bien connus et peuvent facilement être
localisés si nécessaire. Les ruines de
l’héritage culturel de la région, y compris des
Eglises appartenant à la communauté chrétienne,
sont encore visibles.
Nous voulons aujourd’hui voir justice rendue.
Cette quête de justice a d’ores et déjà
commencé. Une action légale contre la Turquie
devrait être entreprise à terme.
Nous, signataires, demandons justice et soutien
dans les initiatives visant à porter la Turquie
devant les tribunaux.
Dersim et son
histo
ire
Le Dersim n'est pas
le nom d'une ville, d'un peuple ou d'un village.
Dersim c'est le nom d'une région d'Anatolie. De
notre région. Que signifie t-il? Personne ne c'est
vraiment. Certains pensent qu'il vient du kurde: Der
la porte et sim argent. Cela donnerai porte d'argent.
En turc cela ne signifit rien. En arménien non plus.
En persan, j'ai demnadé, rien aussi. Un assyrien m'a
dit un jour que Dersim signifier dans sa langue,
l'église de Sim. Der serait l'église et Sim, était
un sage chrétien venu s'intallé prêt de notre région
(d'aprés le plus vieux historien arménien, Moïse de
Khorène, datant du IV
(...Suivez...)
Le Peuple Zaza fait partie de ces peuples.
Lors du massacre génocidaire contre le Peuple Arménien,
notamment en 1915, le Peuple zaza, ami des Arméniens, a refusé de prendre
part à ce génocide et ont aidé et recueilli les Arméniens rescapés dans
leur détresse. Dans la foulée de ce génocide, depuis 1919-1925-1938 et
encore aujourd'hui, le Peuple Zaza (ou Dimli) est victime des forces armées
turques et a perdu par dizaines et dizaines de milliers, on parle de
centaines de milliers de personnes!
et
articles connexes >>
Écrire l'histoire des gens, ce n'est bien sûr pas sauver leur
vie, perdue dans la mitraille de la répression. C'est la mémoire des
vivants qu'on essaie de sauver. Vous trouverez ici un témoignage de
cette époque.
et
articles connexes >>
Nous sommes un vieux peuple de Communautés et nous avons forgé, au long
de notre longue Histoire, notre propre vision du monde, mais aussi notre
propre sentiment d’appartenance, notre propre système de valeur,
notre propre action sur le monde
Nous avons ainsi adopté un
Mode
de vie ouvert, accueillant, chaleureux, respectueux des traditions humaines
autres, des perceptions du monde autres. Et, jusqu’à cette ère dite « moderne »,
jusqu'il y a peu..., nous nous sommes maintenus dans l’attache originelle
d’où nous.
LA CULTURE ZAZA MENACEE PAR DES BARRAGES
"Cet article a été publié lundi 19 juillet 2004 dans le
quotidien Hérault du Jour"
(Quentin LE
CLEAC'H Hérault)
Je fais des recherches depuis 10
ans maintenant sur le Dersim
D'un point de vu anthropologique (religion, linguistique, mythe,
géographique, ethnologique, historique, politique,
économique, sociologique, psychologique,...)
A bientot
peut-être. Merci pour ta traduction et surtout de faire
connaître notre culture au monde et surtout aux jeunes de
chez nous. (...)
Selman Ye$ilgöz,
Violation de l’article 11
Yeşilgöz c. Turquie (no 45454/99) Violation de l’article 13
Selman Yeşilgöz, un ressortissant turc né en 1962 et résidant à
Istanbul, est le président de l’Association culturelle et d’entraide
de Tunceli (Tunceli Kültür ve Dayanışma Derneği).
Lire....