DIOSES PRINCIPALES DE KHEMI
Mitología y leyendas.
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 Dioses
importantes.
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LA CREACION.
En los Textos de las Pirámides encontramos la leyenda de la Creación; asimismo en el papiro del Museo Británico 10188 encontramos un sortilegio para destruir a Apopi, serpiente-demonio de la Oscuridad. En él encontramos que Ra adoptó la forma de Khepra:
"El cielo no existía y la tierra todavía estaba sin crear, y las cosas de la tierra y las cosas reptantes no habían nacido en ese lugar, y Yo las hice salir de Nu fuera de su estado de inactividad.
No encontré ningún lugar donde pudiera permanecer de pie. Impuse un sortilegio sobre mi propio corazón. Establecí una fundación en Maat. Creé toda forma. Era un ser único. No había emanado de mí el dios Shu, y no había arrojado de mi ser a la diosa Tefnut. No había ningún otro ser trabajando conmigo. Una multitud de cosas creo desde mi corazón"
Pero
el Sol, el ojo de Nu, estaba tapado por Shu y Tefnut, sus hijos; tras un largo período
éstos salen de Nu y llevan consigo el ojo de su padre.
Entonces Khepra lloró, y de sus lágrimas nacieron el hombre y la mujer.
El dios hizo entonces otro ojo, la luna, y creó las plantas y los reptiles; y Geb y Nut, Osiris e Isis, Seth y Neftis y Horus nacieron de Shu y Tefnut. Es la Eneada Heliopolitana.
ENEADA HELIOPOLITANA
Son los dioses de Iunu, llamada Heliopolis por los griegos, capital del nomo XIII, Heqat.
De Iside et Osiride
Leyenda de Plutarco (breve relato).
Aunque partes de este mito se encuentran en los Textos de las Pirámides, es gracias a Plutarco que conocemos casi la totalidad de la leyenda; brevemente es:
Iracundo Ra porque Nut era amada por Geb, y éste era correspondido, decretó que la diosa no tendría hijos en ningún mes ni en ningún año. La maldición de Ra no podía ser ignorada por ser el dios supremo. Nut acude a Thoth, que también la amaba, y éste acude al dios de la Luna, que compite con el Sol en luminosidad. Le reta a un juego de mesa con una fuerte apuesta; el dios de la Luna pierde el juego y la apuesta, que consistía en la decimoséptima parte de su luminosidad (por esto la Luna desaparece cada 28 días). Con esta luz, Thoth añade 5 días al año (antes el año tenía 360 días) de tal forma que no pertenecen al año anterior ni al siguiente, ni a ningún mes; son lo 5 días epagómenos que permiten dejar de lado la maldición de Ra. En estos días, Nut tiene a sus hijos Osiris, Horus (el viejo), Seth, Isis y Neftis.
En el momento del nacimiento de Osiris, en toda la tierra
se oyó: "Ha nacido el buen y gran rey de la Tierra". Con el tiempo,
las profecías se cumplieron; Osiris trajo la civilización al valle del Nilo, y sus
habitantes, que practicaban el canibalismo y los sacrificios humanos, reciben con júbilo
las enseñanzas y leyes que Osiris les trae (cultivo de la tierra, leyes morales, ritos
correctos para venerar a los dioses, ...).
Una vez conseguido, Osiris marcha a enseñar a otros pueblos deja a su esposa y hermana
Isis al frente de Khemi. Pero alguien envidia los logros de Osiris, su hermano Seth,
Señor del Desierto. Seth, apovechando la bondad infinita de su hermano, prepara (a su
vuelta) un gran banquete. Isis avisa de la maldad de Seth a su esposo, mas éste no ve
ningún mal en asistir al banquete en su honor. Seth se alía con Aso, reina de Kush, y
con otros 72 conspiradores; en secreto, mide el cuerpo de Osiris y manda fabricar un
cofre, con las medidas del rey, rícamente adornado. Al final del banquete, Seth ordena
sacar el cofre y anuncia que lo donará a quien entre en él. Todos intentan entrar, pero
no caben; Osiris, sin ver mal alguno en ello, se mete en el cofre y, en segundos, éste es
cerrado, clavada la tapa y sellada con plomo derretido. Poco después, el cofre es
arrojado al Nilo, en su desembocadura tainítica.
Cuando Isis recibe la noticia, siente un gran dolor, se
viste de luto y se corta un mechón de su melena. Sabedora de que los muertos no pueden
descansar si no son enterrados con los ritos funerarios adecuados, emprende
la búsqueda de su esposo/hermano. Mucho tiempo pasó preguntando a todo hombre y mujer
por el cofre tan ricamente adornado; un día, viendo a unos niños jugando en la orilla
del Nilo, se acercó a preguntarles; los niños le informaron del lugar donde Seth y sus
secuaces había dejado el cofre (desde entonces, los egipcios creyeron que los niños
poseían dotes naturales de adivinación).
Gracias a la Magia, Isis descubre que las olas han llevado el cofre a Byblos y lo han
arrojado en un arbusto de tamarisco; este arbusto se convirtió en un maravilloso árbol
con el cofre en el interior del tronco. El rey de Byblos, Melcarthus, fascinado por el
árbol, lo hizo talar para usar su tronco como columna de sujeción del techo de su
palacio.
Isis acudió a Byblos, donde se sentó en una fuente. No
habló con nadie, salvo con las doncellas de la reina, a las que habló con dulzura,
peinó y perfumó con su divino aliento, más fragante que las flores. Cuando las
doncellas llegaron a palacio la reina Astarté les preguntó cómo iban tan peinadas y
perfumadas; aquellas le contaron el encuentro con la bella extranjera, y la reina hizo que
la trajeran a palacio, convirtiéndola en enfermera personal de uno de los príncipes.
Isis alimentó al niño dándole el dedo a chupar. Por la noche, cuando todos dormían,
ponía grandes troncos al fuego y echaba al niño a las llamas; después se convertía en
una golondrina y emitía grandes lamentos por su esposo/hermano muerto. Corrieron rumores
de estas prácticas por palacio y una noche la reina se escondió en la sala para
comprobar si eran ciertos. Cuando Astarté vio al niño entre las llamas, corrió
aterrorizada a rescatarle e Isis la reprendió diciendo que privaba al infante de la
inmortalidad. Después reveló a la reina su verdadera identidad y le explicó los motivos
por los que se encontraba en Byblos, pidiéndole que le entregara el pilar que sujetaba el
techo de palacio. Cuando le fue dado, abrió el tronco y sacó el cofre que contenía el
cuerpo de Osiris; su lamento fue tal que uno de los príncipes murió de terror. Desde
entonces, el tronco fue conservado y venerado en Byblos. Por este motivo, uno de los
muchos nombres de Osiris es: "el que está en el árbol".
Isis volvió a Egipto por mar, abrió el cofre y lloró
amargamente por su esposo. Después Isis se retiró a Buto para descansar.
Seth, que se encontraba cazando a la luz de la luna, descubrió el cofre, y encolerizado
destrozó el cadáver de Osiris y esparció los 14 trozos por todo Khemi.
Al descubrir este último acto, Isis, asistida por Neftis y Toth, vuelve a emprender la
búsqueda de los trozos de su esposo; cuando encontraba uno, mandaba erigir un templo en
el lugar(por esto hay tantas tumbas de Osiris en Khemi); solo faltó el falo, comido por
tres peces, Phragos, Lepidotos y Oxirrincos. Asistida por Anubis, Isis recompone el cuerpo
de Osiris y practica la primera ceremonia de "Apertura de los Ojos y la
Boca" y la primera momificación. Gracias a la Magia, se convirtió en milano y
aleteó sobre el cuerpo de Osiris, ventilando sus conductos nasales y dándole la
suficiente vitalidad para embarzarla de Horus (el joven), al que dará a luz en la isla de
Shemis, en el delta. Así, Horus se convierte en hijo póstumo de Osiris, a quien Isis
deberá proteger (también Isis es protectora de la infancia).
Más escritos de Khemi en la pág. de Textos.
LA TRIADA DE MENFIS
Ptah.- Hombre de pequeña estatura con un bonete de cuero en la cabeza,
portando el collar Menat, envuelto en vendas de las que salen las manos en las que lleva
el pilar Djed combinado con el Uas, simbolizando la fertilidad y la
estabilidad.
Presente desde tiempos predinásticos, es considerado como demiurgo, dios creador del
universo y de los demás dioses. Patrón de los artesanos, sobre todo de los escultores y
orfebres; protector de los enanos (éstos gozaron de un gran estatus en Khemi, seguramente
por su dedicación a la orfebrería). El Sumo Sacerdote de Ptah llevaba el título de Uer
Kormentiu, "Gran Jefe de los Artífices". Es llamado "Señor de la
Verdad"; "Señor de la Magia"; "Señor de la Oscuridad".
Sekhmet.- Mujer con cabeza de leona, es la energía destructora de Ra. Diosa de la guerra; se consideraba que podía desencadenar enfermedades y epidemias; su cólera podía ser extremadamente sangrienta. Su nombre significa "poderosa". Patrona de los médicos; éstos basaban sus conocimientos en el estudio anatómico, el conocimiento de la botánica y el estudio de los ritos de la diosa. Durante la estación de la inundación, se celebraba en su honor la "Fiesta de la Embriaguez", ya que, según una antigua leyenda (La Diosa Lejana), la diosa fue embriagada para aplacar su ira.
Nefertum.- Hombre con cabeza de león; sobre ésta, una flor de loto azul acompañada de dos plumas. Lleva dos collares Menat como símbolo de placer y fertilidad. Su nombre significa "loto". Se le asocia con Ra el joven, ya que éste nace del abismo acuoso sobre una flor de loto; también representa el aroma, el perfume sagrado, "la flor de loto perfumada en la nariz de Ra".
LA TRIADA DE TEBAS
Amon.- Bajo su aspecto antropomorfo tiene la piel negra o de color azul (lapislázuli); también con cabeza de carnero con una corona de la que salen dos altas plumas divididas en 7 partes. En forma animal, es el carnero con cuernos horizontales retorcidos, con el disco solar y las dos plumas antes mencionadas sobre ellos; también como serpiente primordial (Amon-Kamutef "El que está en los Tiempos Primordiales de los Dos Países") y como oca, que pone el huevo del que nace el sol. Su nombre significa "El Oculto", y es a partir del Imperio Medio cuando crece su importancia, con su ciudad Tebas, gracias a los reyes de la dinastía XII. Es en este tiempo cuando se produce su unión con Ra, convirtiéndose en la deidad más poderosa, Amon-Ra. El Himno de Leyden nos dice: "Tres son los dioses: Amon, Ra y Ptah. Amon es su nombre, Ra es su cara, Ptah es su cuerpo. Amon es el dios único que se convierte en millones". Dios del cielo, dios del aire, "Señor de los Oasis".
Mut.- Mujer con cabeza de leona. Mujer con la corona del Alto y Bajo Egipto o un tocado formado por un buitre y un ureo; en la mano suele llevar el cetro del sur del país. Esposa de Amon y madre de Jons, es considerada la diosa madre primordial; en algunos textos se dice que tiene doble sexo y es autosuficiente para la procreación.
Jons.- Hombre con barba y coleta lateral (símbolo del heredero al trono). Hombre con cabeza de halcón. Dios lunar representante de la placenta real, que era objeto de culto. Considerado hermano gemelo del rey, éste era asociado al Sol, por lo que la placenta real era asociada a la luna. Entre sus muchas nomenclaturas encontramos: "El Deambulador", "Aquel que atraviesa el Cielo", "Dios que espanta a los espíritus malignos", "El Magnánimo", ...
DIOSES IMPORTANTES
Horus.- Halcón u hombre con cabeza de halcón. Su planta es la acacia. Hijo de Osiris e Isis, aunque debido a sus múltiples aspectos cambia de progenitores, hijos, esposa, ... (Sucede con muchas divinidades, no sólo de Khemi). Eterno vengador de su padre, Osiris, su lucha con Seth personifica el eterno combate entre las Dos Tierras, la "Tierra Negra" (el valle del Nilo, la fertilidad) y la "Tierra Roja" (el desierto). Desde el I. A., el rey es la encarnación de Horus en la tierra; de aquí el nombre "Horus de Oro" del rey. La leyenda de Horus se encuentra en la obra de Plutarco, en los muros del Templo de Edfú y en el papiro Chester Beatty nº 1.
Los Hijos de Horus.- Son identificados, desde la antigüedad, con las almas del dios. Su función
principal es la de guardianes de las vísceras momificadas del difunto. En el I. A., los
vasos canopos no tenían tapas con cabezas humanas o animales; es más tarde cuando
adoptan forma humana y, a mediados del I. N. las tapas se realizan con las cabezas de los
hijos de Horus, que representan además a los 4 vientos, a los principios vitales y a las
plañideras divinas, a saber:
Amset.-
Cabeza humana. El Sur. Hígado. Ka. Isis.
Hapy.- Cabeza
de babuino. Norte. Pulmones. Ib. Neftis.
Duamutef.-
id. de chacal. Este. Estómago. Ba. Neit.
Kebsenuf.-
id. de halcón. Oeste. Intestino. Sa. Selkis.
También están presentes en la "Sala de las Dos Verdades", presidiendo junto a
Osiris el juicio y la pesada del alma del difunto. Aquí se hallan de pié, con forma de
momias que emergen de una flor de loto. Son ayudantes de Anubis en la ceremonia de
"Apertura de Ojos y Boca" y en la momificación de Osiris. El mito cuenta que se
encontraban en las aguas primigenias, siendo rescatados a lomos de Sobek por orden de Ra.
Anubis.- Hombre con cabeza de chacal o chacal negro con una venda roja al cuello. En Iunu se le representa como serpiente. Hijo de Seth y Neftis (aunque según diferentes textos varían sus progenitores) su culto es muy antiguo. Tal vez el hecho de observar a los chacales desenterrar a los cadáveres para alimentarse sea decisivo a la hora de considerar a esta divinidad como conductor de las almas hacia el más allá. Lleva como títulos: "Señor de las necrópolis", "Señor de los Occidentales" (las almas se dirigen a occidente), "El que está sobre las Vendas" (como primer momificador y oficiante de la ceremonia de "Apertura de los Ojos y Boca"). El Libro de las Cavernas nos dice que "Anubis ilumina, con la luna en las manos, el camino de los difuntos".
Apis.- Hombre con cabeza de toro, sol sobre luna creciente y dos plumas altas; lleva el
pilar Djed en las manos. Toro con patas y vientre blanco, sol y ureo en la cabeza.
Los toros eran considerados heraldos de los dioses; Apis era el heraldo de Ptah,
símbolo de la fecundidad de la tierra y de su poder germinativo. Nace de un rayo de sol
que fertiliza a una vaca.
Vivía en Menfis en un palacio, donde sus necesidades eran atendidas como se atendía al
dios que personificaba. A su muerte era cuidadosamente momificado y enterrado (Serapeum
menfita) con todos los ritos y ceremonias que el culto exigía. Su bienestar terrestre y
en el más allá era de suma importancia para todo Khemi y sus gentes. La elección del
nuevo Apis era extremadamente rigurosa, dada la importancia que tenía para el futuro del
país; el animal tenía que poseer 29 marcas específicas que indicaban si era la
encarnación del dios; las más significativas son: color negro, triángulo blanco en la
frente, un buitre con las alas desplegadas en el lomo, imagen de un escarabajo en la
lengua y la cola dividida en dos mechones de pelo.
La visita anual que Apis hacía al toro divino de Iunu (Heliopolis), Mnervis, era una
fiesta de gran importancia en todo Khem.
Hathor.- Mujer con cabeza y orejas de vaca y disco solar entre los cuernos. La forma
animal es de vaca, aunque puede aparecer (debido a sus muchas asociaciones) como leona,
gata o halcón hembra.
Su nombre significa: Madre de Horus (Hat Hor); su árbol sagrado es el sicomoro.
Relacionada con Methyer (Gran Ola) con la que saca al Sol del abismo acuoso (Nun),
sujetándolo con los cuernos.
Diosa de la fertilidad, del amor, la música, la alegría y la danza. Como "Señora
de los Mammisis" protege a las madres e hijos.
En la antigüedad representaba al cielo, situado e su panza de vaca estrellada; en su
matiz funerario es la dama de occidente, "La que está en la Montaña
Occidental", y acoje al difunto al anochecer.
Bastet.- Gata o mujer con cabeza de gata; lleva un sistro en una mano y un cesto (para
las crías) en la otra. Ya desde la II D. representaba la dulzura maternal. Guardiana del
hogar, pero feroz defensora de los hijos.
Hija de Atum, le protege de la serpiente Apofis con sus garras. A través del mito de la
Diosa Lejana, está relacionada con Sekhmet y, en Bubastis, se celebraba una fiesta anual
denominada "Fiesta de la Embriaguez", en la que eran consumidas grandes
cantidades de vino, recordando que la diosa fue embriagada para aplacar su ira y para que
no hiciese daño a la humanidad.
En los templos de la diosa se criaban gatos, que eran la encarnación de la divinidad; a
su muerte eran embalsamados con todos los cuidados y ritos, y eran enterrados en un lugar
específico de las necrópolis.
Bes.- Genio enano, barbudo, que saca la lengua. Representado desnudo, lleva una corona
de plumas verticales. Es el genio protector de la familia; protege los nacimientos y a las
mujeres gestantes. También se le relaciona con la música, la danza y la embriaguez.
Lleva como títulos "Señor de Punt" y "Señor de Nubia", de donde
podría venir su culto.
Aparece representado en multitud de amuletos y en lugares que necesitan especial
protección (camas, reposacabezas, sillones, espejos) ya que aleja a los genios malignos.
Su culto se extendió por todo el Mediterráneo,
v.g. Ibiza, Ebessus, la Isla del Dios Bes.
Maat no es sólo el nombre de una diosa -de la Verdad y de la Justicia-, implica una noción bastante compleja y, en los textos, se aprecian varias definiciones del concepto Maat; veamos:
Fundamentalmente, Maat es el estado justo de la naturaleza y de la sociedad, tal como lo quiso y fijó el acto creador. Personifica lo que es exacto, correcto, el orden, el derecho, la justicia y la verdad; por ello se le rinde culto. Su hieroglifo más antiguo representa quizás el equilibrio perfecto del zócalo del trono; pero luego los escribas la representaron como una joven llevando como tocado el hieroglifo de su nombre: una pluma derecha.
Instituido al principio por el dios creador como una especie de logos femenino, el Maat es constantemente garantizado y restaurado por el rey, en cuanto dios, que está unido a él íntimamente y se alimenta de él.
El Maat se impone también a todo individuo como norma de conducta, tanto para los esfuerzos que ha de hacer como para lo que ha de evitar. No se presenta como una ley detallada, pero recibe un contenido concreto, diversificado infinitamente, en la vida diaria de cada egipcio. Se hablará entonces de Maat tanto para la veracidad de un testimonio o la equidad de una sentencia como para la exactitud de una medida o la honradez de un trato.
El individuo puede progresar en el conocimiento del Maat media un esfuerzo de inteligencia, mediante la acogida de una sabiduría transmitida, pero además por una especie de iluminación divina.
Piedra de toque de la rectitud moral ante los tribunales humanos, el Maat sirve también de criterio al dios Ra, Señor de la Maat, en el juicio después de la muerte.
BA, AKH, KA; las tres esencias del espíritu.
Los textos y las inscripciones del Egipto faraónico relativos a la supervivencia de los individuos después de la muerte nos señalan indirectamente cómo analizaban los hombres del Nilo el compuesto humano.
Al morir, el elemento material del hombre (djet) se desdobla: el cadáver tangible permanece en el sarcófago y la proyección impalpable del cuerpo (khat) comienza su estancia en la Duat (región de Orión). Los elementos espirituales -tres- se separan igualmente del cadáver: en primer lugar el ba, principio inmaterial capaz de reanimar el cadáver, de hacerlo «salir a la luz» bajo la forma deseada por el difunto; luego, el akh. «personalidad eficaz», que sólo el rey posee en vida y cuya función es la de iluminar y glorificar al difunto; finalmente y sobre todo el ka. fuerza de vida que asegura al hombre a la vez su tonalidad física y su existencia espiritual de persona. Después de la muerte, el ka. que se piensa que reside en la estatua funeraria (estatua del ka), aguarda al difunto para reunirse con él y deificarlo. Por eso se esfuerzan, mediante el embalsamamiento del cuerpo, en preservarlo de toda descomposición; de este modo, el ba puede encamarse de nuevo y el ka le puede inhalar su principio de vida y hacerlo perdurar gracias a las ofrendas en la tumba, su casa de eternidad.
Ultima revisión: 070406. Continuará...
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Libro de Visitas.
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